王羲之-晋
北宋拓集右军书圣教序，光绪三十四年岁在戊申伏日，黄自元署检。
宋拓唐三藏圣教序。王文敏所臧（藏）人间弟（第）一本也，今归庐江，刘健之观察以乾隆虚白笺为题此签。宋拓圣教序，玄宰题。
大唐三藏圣教序 太宗文皇帝制 弘福寺沙门怀仁集。 晋右将军王羲之书。盖闻：二仪有像，显覆载以含
生；四时无形，潜寒暑以化物。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天
地而难穷者，以其无形也。故知，像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎，佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力
而无下；大之则弥于宇宙，细之则摄于豪（毫）厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测
其源。故知，蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑或（惑）者哉！然则，大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者，分形分迹之时，言未驰
而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。及乎，晦影归真，迁仪越世。金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是，微言广被，拯含类于
三途；遗训遐宣，导群生于十地。然而，真教难仰，莫能一其旨归；曲学易遵，耶正于焉纷纠。所以，空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆
替。有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以
智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲，分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹
后学。是以，翘心净土，往游西域；乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前
踪。诚重劳轻，求深愿达；周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教；双林八水，味道餐风；鹿菀鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤，探
赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜
业。引慈云于西极，注法雨于东垂；圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知，恶因业坠，善以缘升
升坠之端，惟人所托。譬夫，桂生高岭，云露方得泫其花；莲出渌波，飞尘不能污其叶，非莲性自洁而桂质本贞，良由，所附者高，则微物不能累；所
凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善；况乎人伦有识，不缘庆而求庆。方冀，兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。
朕，才谢珪璋。言惭博达；至于内典，尤所未闲。昨制序文，深为鄙拙。唯恐，秽翰墨于金简；标瓦砾于珠林。忽得来书，谬承褒赞；循躬省虑。弥益
厚颜，善不足称，空劳致谢。皇帝在春宫述三藏圣记。夫！显扬正教，非智无以广其文。崇阐微言，非贤莫能定其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗
宗众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深，极空有之精微，体生灭之机要。词茂道旷，寻之者不究其源；文显义幽，履之者莫测其际。故知，圣慈所被。
业无善而不臻；妙化所敷，缘无恶而不翦。开法网之纲纪，弘六度之正教；拯群有之涂炭，启三藏之秘扃。是以，名无翼而长飞，道无根而永固。道名
流庆，历遂古而镇常；赴感应身，经尘劫而不朽。晨钟夕梵，交二音于鹫峰；慧日法流，转双轮于鹿菀；排空宝盖，接翔云而共飞；庄野春林，与天花而合
彩。伏惟皇帝陛下上玄资福，垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。恩加朽骨，石室归贝叶之文；泽及昆虫，金匮流梵
说之偈。遂使，阿耨达水，通神甸之八川；耆阇崛山，接嵩华之翠岭。窃以，法性凝寂，靡归心而不通；智地玄奥，感恳诚而遂显。岂谓，重昏之夜，烛慧
炬之光；火宅之朝，降法雨之泽。于是，百川异流，同会于海，万区分义，总成乎实。岂与汤武校其优劣！尧舜比其圣德者哉！玄奘法师者，夙怀聪令
立志夷简，神清龆龀之年，体拔浮华之世。凝情定室，匿迹幽岩，栖息三禅，巡游十地。超六尘之境，独步迦维；会一乘之旨，随机化物。以中华之无质，寻
印度之真文。远涉恒河，终期满字；频登雪岭，更获半珠。问道往还，十有七载；备通释典，利物为心。以贞观十九年九月六日奉。
敕于弘福寺，翻译圣教要文，凡六百五十七部。引大海之法流，洗尘劳而不竭；传智灯之长焰，皎幽闇而恒明。自非久植胜缘，何以显扬斯旨！所
谓，法相常住，齐三光之明；我皇福臻，同二仪之固。伏见御制众经论序，照古腾今。理，含金石之声；文，抱风云之润。治辄以轻尘足岳，坠露添流
略举大纲，以为斯记。治素无才学，性不聪敏。内典诸文，殊未观揽；所作论序，鄙拙尤繁。忽见来书，褒扬赞述；抚躬自省，惭悚交并。劳
师等远臻，深以为愧。贞观廿二年八月三日内（出）。般若波罗蜜多心经，沙门玄奘奉诏译。观自在菩萨，行深般若波罗
蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢
不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死
亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 三世诸
诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 故说
般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 般罗揭谛 般罗僧揭谛 菩提莎婆呵。般若多心经。太子太傅尚书左仆射燕国公。
于志宁。中书令南阳县开国男。来济。礼部尚书高阳县开国男。许敬宗 守黄门侍郎兼左庶子。薛元超
守中书侍郎兼右庶子。李义府等。奉敕润色。咸亨三年十二月八日。京城法侣建立。文林郎。诸葛神力勒石。 武骑尉。朱静藏镌字
宋拓圣教序多缺损，数字如丝紏，何以显及内出，字有并此字皆完好者，即是后来赝本若以为唐拓则耳，食可笑矣。此本纸墨奕（奕），神采焕发，宋拓中致佳，临池家宝之。董其昌。
此王文敏藏本，昔年于京师曾见，之后归刘铁云，平生所见当以此为第一，六朝秘妙全露纸上矣，健之道兄属题，李瑞清。宋拓圣教序生平所见不下十余本，惟此本锋芒备露，古香袭人，允推海内第一，昔为福山王文敏所藏，今由铁云转。健之仁兄亦可谓物得其主矣，光绪戊申二月十二日，铜梁王瓘观并记。
兹帖宋拓之最精者，他刻皆执珪趋拜于其下，譬之王会天子，垂裳于明堂之上，万国诸侯咸为臣伏。庚辰立冬，霜寒将发，夜挑灯跋于北京年台宝。南礼部尚书兼翰林学士孟津王铎觉斯甫书。大唐三藏圣教序 太宗文皇帝制 弘福寺沙门怀仁集。 晋右将军王羲之书。盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天
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