王羲之-晋
《乐毅论》，夏侯泰初。世人多以乐毅不时拔莒即墨（为劣是以叙而）论之。夫求古贤之意，宜以大者远者先之，（必迂回）而难通，然后已焉可也，今乐氏之趣或者（其）
未尽乎，而多劣之。是使前贤失指于将来不亦惜哉，观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放大甲而不疑，大甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下为心者也，（夫）欲极道之量，务以
天下为心者，必致其主（于）盛隆，合其趣于先王，苟君臣同符，斯大业定矣。于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止于兼并而已哉，夫兼并者非乐生之所屑，强燕而废道，又非乐生之所求
也。不屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也，夫讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣。围城而害不加于百姓，此仁心着于遐迩矣，举国不谋其功，（除）暴不以威力，此至德
（令于）天下矣；迈令德以率列国，则几于汤（武之事矣，乐生方恢）大纲，以纵二城，牧民明（信，以待其弊，使即墨莒人），顾仇其上，愿释干（戈，赖我犹亲，善守之智，无所之）施，然则求（仁得仁，即墨大夫之义也，任穷则从），微子适……
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