乐毅论-越州石氏本

王羲之-晋

乐毅论。夏侯泰（初）。世人多以乐毅不时拔莒即（墨为劣是以叙而）论之。夫求古贤之意，宜以大者远者先（之，必迂回）而难通，然后已焉可也，今乐氏之趣或（者其）未尽乎，而多劣之。是使前贤失指于将（来）不亦惜哉，观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎

机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放大甲而不疑，大甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下为心者也，夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其主于盛隆，合其趣于先王，苟君臣同符，斯大业定矣。于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止于兼并而已哉，夫兼并者非乐生之所屑，强燕而废道，又非乐生之所求

也。不屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也，夫讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣。围城而害不加于百姓，此仁心著于遐迩矣，（举）国不（谋）其（功，除暴）不以威力，此至德（全于天下矣）。（迈）全德以率列国，则几于汤

（武之事矣，乐生方恢大）纲，以（纵二）城，牧民明（信，以待其弊，使即墨莒人，顾）仇其上，愿释干（戈，赖我犹亲，善守之智，无所之施），然则求（仁得仁，即墨大夫之义也，任穷则从，微）子适……