莲社图记

文征明-明

龙眠李伯时为余作莲社十八贤图，追写当时事，按十八贤行状，沙门惠远初为儒，因听道安讲般若经豁然大悟，乃与其弟惠持，俱儒弃落发，太元中至庐山时沙门惠永先居香谷，远欲驻锡是山，一夕山神见梦稽首留师，忽于后夜雷电大震，平旦地皆坦，夷材木委，积江州刺史桓伊表奏其异，为师建寺是为东林，因号其殿为神运，时有彭城遗民刘程之豫章雷次宗雁门周续之，南阳宗炳，张诠

张野凡六人，皆名重一时，弃官舍缘来依，远师复有沙门道昺，昙常，惠睿，昙诜，道敬，道生，昙顺凡七人又有梵僧佛驮跋陀，罗佛驮耶舍二尊者相结为社，号庐山十八贤，时陈郡谢灵运以才自负，少所推与及来社中见远师，心悦诚服，乃为开池种白莲，求预净社远师，以其心乱拒而不纳陶潜，时弃官居栗里，每来社中，或时才至便攒眉回去，远师爱之欲留，不可得道士陆修静居简寂观亦尝来社

中，与远相善，远自居东林，足不越虎溪，一日送陆道士忽行过溪，相持而笑，又尝令人沽酒引渊明来，故诗人有爱陶长官醉兀（兀），送陆道士行迟（迟），沽酒过溪俱破戒，彼何（人）？斯师如斯，又云：陶令醉多招不得，谢公心乱去还来者皆其事也，此图初为入路与清流激湍，萦带曲折，踰石桥溪，回路转石岩，一又缭而上，石岩一二岩之间有方石，池种白莲花，岩之傍有石梯，度山迤逦而去不知所穷，当图（穷）处，横为

长云蔽覆，树腰岩顶，其高深远近，盖莫得而见也，傍有石池高崖悬泉，下潴为潭，支流贯池，下注大溪，激石而湍浪者，虎溪也，岩之外，游行而来者二人，一人登岭出半身者宗炳也，一人蹑石磴而下者，昙顺也，岩中为经筵会讲者，六人一人踞床凭几，挥尘而讲说也道生也，一人持羽扇目注悬猿，而意在深听者雷次宗也，一人合掌坐于床下道敬也，一人相向而坐者昙诜也，一人执经卷跪听于其

后。童子一，舒足搔首，有倦听之意。莲池之上，环石台坐而笺经校义者五人，石上列香炉笔砚之具。一人凭石而坐者，刘程之也。一人手开经轴倚石而回视者，张诠也。一人正坐俯而阅经者，惠睿也。一人回坐拱手，傍视而沉思者，惠持也。一人持如意而指经者，惠永也。一人捧经笈，与童子持如意立其后。又童子跪而司火，持铗向炉而吹。一人俯炉而方烹，捧茶盘而立者。一人傍有石置茶器。又一岩

中有文殊金像，环坐其下为佛事者三人。一人执炉跪而歌呗者，昙常也。一人坐而擎拳者，道炳（昺同炳）也。一人执经卷而坐者，周续之也。临溪偶坐者，二人皆梵僧，一人袒肩持短锡者，跋陀罗也。一人举如意据膝而坐者，耶舍也。童子一，卷发胡面，持羽扇立其后，一人露顶坦腹，仰视悬泉，坐而濯足者，张野也。童子持巾立其侧，又蹲而汲者一人。石桥之傍，峭壁崛起，前有僧与道士相捉而笑者，远公送陆道士过

虎溪也。一人貌怪雄视，捉巾瓶而立者，捕蛇翁也。童子负杖却立而待，一人乘篮舆者，渊明之回去也。渊明有足疾，尝以竹篮为舆，其子与门生肩之，前者若欲憩而不得，后者若甘负而忘倦，盖门人与其子也，童子负酒瓢从之。一人持贝叶，骑而方来者，谢灵运也。傍一人持曲笠，童子负笈，前骑而行，凡为人三十有八。马一，猿一，鹿一，器用草木不复以数计。人物洒落，泉石秀润，追千载于笔下，萃群贤

于掌中。开图恍然，若与之接，挥尘而谈者，如欲悬河吐屑，肆辩而未停。默坐而听者，如欲屏息杜意，审谛而冥冥。沉思者，如欲钩深味远，叩玄关宅灵府，而游乎恍忽之庭。梵呗者，如欲转喉鼓舌，而有云雷之响，与海潮之声。行往来，如御风而遐举。坐临水者，如骑鲸而将去。笑执手者，轩渠绝倒，达于衣冠。盖其心手相忘，笔与神会，而妙出意表，故能奴隶顾陆，童仆张吴，跨千载而独步。非十八人者，不足以

发伯时之笔，非伯时者，不足以写十八人之趣。岂非泉石膏肓，烟霞痼疾，其臭味相似。故形容之工，若同时而共处者也。伯时于余为从兄，实山林莫逆之友。为此图凡三十八十而成，余得之，游居寝饭其下。客来观者，或未知莲社事，因记其后，览者当自得之也。图成于元丰庚申十二月二十五日，越明年，辛酉正月二十六日龙眠李冲元，元中记。长洲文征明书。