陈兆仑-清 杂录,晋唐五代宋元法书为一函,四卷以年日直上,书房获观。御定三希堂新拓,今夏四月敬维此拓,皆从古人真迹摹,出非若外官,翻刻习见之,本而遣帙差繁宜,摹取其尤美而又与资性相近之迹,奉为晨夕清玩,庶不辜圣上教诲成全,至意未事会有旨,避暑热河兆崙以待秋,番直留止南城,偶捡淳化等旧拓,谛观兴不可已遂,答以别本所见,俾各名家书略,备迄元一已家而止,其秘笈未录者,姑俟诸成年,人生汲官心,暇时最难,其在宦途尤难,故不挥笔墨而为之,聊心自策或嘲为东施,郭素非所屑恤也,乾隆癸未六月立秋日,兆崙识。 临法书一,晋王羲之,王献之,王珣,王珉,五代梁武帝。临法书二,唐张旭,怀素,柳公权,欧阳询,虞世南,褚遂良,薛稷,颜鲁公,李邕,李建中。五代杨凝式。临法书三,宋蔡襄,苏轼,临法书四,宋黄鲁直,米芾,薛绍彭,元赵孟頫,鲜于枢。 临法书一,羲之顿首。快雪时晴。 佳想安善。未果为结。力不次。王羲之顿(首)。山阴张侯。朱太傅所藏二王真迹共十四卷,惟右军《快雪》、大令《送梨》二帖乃是手墨,余皆双钩廓填耳。宋人双钩最精,出米南宫,所临者,往乱真。故前代名贤不复辨论,概以为神品其确然无疑者独《快雪》、《送梨》。元赏之士自能鉴定,不可与皮相耳。食者论也,《送梨》已归王敬美,此帖卖画者卢生携来吴中,余倾橐购得之,欲为幼儿 营(负)。郭新都吴用卿以三百锾售,去今复为延伯所有。神物去来但贵得所不落沙叱利手,幸矣。在彼在此,奚必置意考。宣和书谱此卷曾入天府,(后归贾师宪,又尝为)米老所(藏,米自有跋。今)在韩太仆家,因延伯命题并述其流传转辗若此。太原王穉登。御题,王右军快雪帖为千古妙迹,收入大内养心殿有年矣,予几暇临仿,不止数十百过,而爱玩未己。因合子敬《中秋》、元琳《伯远》二帖贮之温室中,颜曰‘三希堂’,以志希世神物,非寻常什袭可并云。癸未五月一日臣陈兆崙恭摹。 足下行穰,九人还示应决不?大都当佳。王右军行穰帖,足下行穰,九人还示应决不。大都当佳,其昌释文。宣和时收右军真迹百四十有三,行穰帖其一也,以淳化官帖不能备右军佳书,而王著不具元览,仅凭仿书锓版,故多于真迹中挂漏,如《桓公帖》米海岳以为王书第一,犹在官帖之外。余可知矣。然人间所藏不尽归御府,有归御府或时代有先后,有淳化时未出,而宣和时始出者, 亦不可尽似王著为口实也。此行穰帖在草书谱中诸刻未载,有宋徽庙金标正书,又有宣和政和小印,其为内殿秘藏无疑。然观其行笔,苍劲兼籀(籕)篆之奇踪,唐以后虞褚诸名家视之远愧,真希代之宝也,何必宣和谱印传流有据,方为左券耶。万历甲辰冬十月廿三日华亭董其昌跋于戏鸿堂。 右军游目帖。省足下别疏,具彼土山川诸奇,扬雄《蜀都》,左太冲《三都》,殊为不备。悉彼(故为)多奇,莫令其游目意足也。可得果,当告卿求退。少人足耳。至时示意。迟此期真,以日为岁。想足下彼土,未有动理耳。要欲及卿在彼,登汶 领、峨眉而旋,实不朽之盛事。但言此,心以驰于彼矣。释文:省足下别疏,具彼土山川诸奇,扬雄《蜀都》,左太冲《三都》,殊为不备。悉彼缺多奇,莫令其游目意足也。可得果,当告卿求退。少人足耳。至时示意。迟此期真,以日为岁。想足下镇彼土,未有动理耳。要欲及卿在彼,登汶岭、峨眉而旋,实不朽之盛事。但言此,心以驰于彼矣。兆崙。右军瞻近帖,瞻近无缘省告,但有悲叹。足下小大悉平也。云卿当来 居,此喜迟不可言,相必果言苦有期耳。亦度卿当不居京,此既避,又节气佳,是以欣卿来也。此信旨还具示问。龙保等平安也,谢之。甚迟见。御题,观右军此书,如对古尊彝穆然见冔收黼绣升降揖让之盛,又如入耆阇崛山瞻仰三十二相,自然尘浊净尽,道心坚固。三希堂得此《快雪》为不孤矣。臣陈兆崙敬摹,瞻近帖释文, 瞻近无缘省苦,但有悲叹。足下小大悉平也。云卿当来居,想必果言苦有期耳。亦度卿当不居东,此既避,又节气佳(惟),是以欣卿来也。此信旨还具示问。龙保等平安也,谢之。甚迟见。兆崙。右羲之瞻近帖行书之狎邻于草者也。典午冲靓放旷之风,乌衣诸王富贵居养之素,蔼然见豪楮间,宜其名百世也。第宋淳化、宣和,搜罗晋帖靡遗此,独不见有所表识,岂非金源得宋故物易,故以新而然欤?明昌七印,签贴金书,全仿宣和,其篆籀朱法,精粗不侔,后世瞭若在目。假令当时 不相师法,政未为失。观辩章良公成甫家清玩,见右军真迹二,此帖当亚《快雪》。至正丁酉闰月已未,庐陵欧阳(玄)识。右欧阳跋字法全摹东坡而议,临详,审足(魄),古人好学,用以处,故附录为。孙蕡跋尾云此帖。骨相益丰,岂操觚时在来禽喜色之前耶,不见赏于徽宗而见珍于完颜。临风抚卷足为世道一慨! 前翰林孙蕡,欧阳元孙蕡。俱以此书未入宣和谱为是,金时进御及观瘦金摽(标)签仍出徽宗手。盖宣和谱成锲本后,进书画者不绝,余所见数种此真迹亦然。辛酉中秋董其昌观于张修羽画舫因题。右军二谢帖。 二谢书云,即以七日大蔹,冥永毕,不获临见,痛恨深至也。无复已。武妹修载在道,终始永绝,道妇等一旦哀穷,并不可居处,言此悲切,倍剧常情,诸不能自任。未遂面缘,抚念何已,不具,羲之顿首。释文:二谢书云,即以七日大蔹,冥永 毕,不获临见,痛恨深至也。无复已。武妹修载在近,终始永绝,道妇等一旦哀穷,并不可居处,言此悲切,倍剧常情,诸不能自任。未遂面缘,抚念何已,不具,羲之顿首。右军此帖全用真行不待释也,特为近字具字,后录一遇具字或作一。兆崙。癸未五月三日。海陵曹辅跋云,正观尤爱右军书,访求殆尽,今所存法帖人谓皆哀疾之间,故不复进上得,传于后岂其然乎,此帖亦然,此说甚近理,二王乎,墨真迹深幅,秘殿不可得观,兹册所临仍出拓本耳,故作阁帖所迹收者,即不复录此。 缘曹氏跋临真迹,所似得传人间之,故颇足并悟,后来故并原文,效颦为又太原王氏,尝云宋人双钩最精,出自米南宫,所临往乱真,故前贤不复辨论,概以为神品,二王尺椟(牍)多,纵笔作草,罕有似此修饰如,书字,不字,可字,至字,诸字,之类,皆不常见,而可字一弩。尤近元章虽赵,苏颂等各有跋为证,余终疑之,王晋卿尝得右军真迹甚宝,之后知出半年,惭恚欲死,庸知清献子客独不受误耶,再捡(检)阁,帖内无此更应仿存,兆崙又识。中秋不复不得相,还 为即甚省如,何然胜人何庆,等大军。所谓中秋帖也,献之此书岂可临学者,其横绝处习鬼神焉,存此字数以寄膏,想数非谓可得其万分也。董思翁云大令此帖,米老以为天下第一。子敬帖,又名为一笔书。前有十二月割等语,今失之。又庆等大军以下皆阙,余以《阁帖》补之,为千古快事。米老尝云,人得大令书,割剪一二字售,诸好事者。以此古帖,多不可读,后人强 为牵合,深可笑也。按米说既名为一笔书,则不尝至于不可读,如此帖中秋应联,属下笔若不复不得,即不应联,甚省如何亦不应联,庆字拖笔联下,亦似用墨过重,大抵割剪之说,果信亦或故纸残缺半,饱鼠螵之故,其上下牵联而不为读者,或由拓乎之,或好奇妄增亦未可知,以此观古人书,则钩摹舛讹(譌),皆可得推其大略,而米老之说亦不嫌矛盾矣,至阁帖庆等己至也,中间无大军字庆等二字,又用草法与此上文不伦,而结体肥瘦尔大异,且王帖庆等字不止一处,遂似已至也,以下廿一字,为此后文补入戏鸿,其母乃强为牵合已躬自蹈之乎, 大令送,帖,今送梨三百。晚雪,殊(不)能佳。家鸡野(鹜同)登俎,春蚓秋蛇(总)入奁。(君家)两行十一字,气压邺侯三万签。戏鸿堂以坡老。此诗附刻于送梨帖之流虽。未必坡所题定为此帖,然似气万压签评王氏短札殆为近之,五月四日兆崙识。 王珣书,珣顿首顿首,伯远胜业情期群从之宝。自以羸患,志在优游。始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤,不相瞻临。 右晋尚书令谥献穆王元琳书,纸墨发光,笔法遒逸,古色照人,望而知为晋人手泽。经唐历宋,人主崇尚翰墨,收括民间珍秘归于 天府,不知其几矣!尚有遗逸如此卷者,即赏鉴家如老米辈亦未之见,吾于此有深感焉!元琳书名当时弟珉声,出其右故为所掩,人为之语曰:“法护非不,惟僧弥难为兄。”法护,珣小字;僧弥,珉小字。延陵王肯堂。珉顿首顿首,此年垂竟,丝(悲)怀兼割,不自胜,奈何奈何!寒切,体中比何似,甚耿耿!仆疾遂不差,眠食少,忧深,遣书不次。王珉顿首顿(首)。此从阁帖临,出因元琳帖跋,语及之义味深长,法度严密僧弥难为兄,岂妄语哉。 梁武帝书,或曰子敬书。爱业愈深。一念修怨。永堕异趣君不。太原王野曰,大令书法外拓而散朗多姿,此帖非大令不能办。华亭王瑁湖先生曰:异趣帖,流落民间,未登天府,故无秘殿玺印,万历初藏韩存良太史,家董元宰定为梁武帝书,刻入戏鸿堂帖中。其后王泰宇,诸名家改题为子敬真迹。然审淳化阁脚气帖,正与此笔意相类。文敏精鉴 定有所据。故又改题从董云。按粱武脚气帖,笔意果兴此类,但黄伯思米海岳俱以脚气为伪帖,虽未足遽信,而其帖中有二谢处,委曲云王氏帖,往习二谢亦近于子敬,又王氏崇奉道士而不治禅此帖,却近于梁,武疑此帖实出梁武而脚气亦梁武临子敬书也。 (资源为高清大图)
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