刘园集帖-赵孟頫书

刘恕-清 元魏国公松雪道人 赵王孙法书七种 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻领，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之 娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！每揽昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不 能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之揽者，亦将有感于斯文。子昂。兰亭怗自定武石刻既亡，在人间者有数。有日减，无日增，故博古之士以为至宝。然极难辨。又有未损五字者，五字未损，其本尤难得。此盖已损者，独孤长老送余北行，携以 自随。至南浔北，出以见示。因从独孤乞得，携入都。他日来归，与独孤结一重翰墨缘也。至大三年九月五日，孟頫跋于舟中。独孤名淳朋，天台人。兰亭怗当宋未度南时，士大夫人人有之。石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，无虑数十百本，而真赝始难别矣。王顺伯，尤延之诸公，其精识之尤者。于墨色、纸色、肥瘦秾纤之间，分毫不爽。故朱晦翁跋兰亭谓：“不独议 礼如聚讼”，盖笑之也。然传刻既多，实亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本，五字镵损，肥瘦得中。与王子庆所藏赵子固本无异，石本中至宝也。至大三年九月十六日。舟次宝应重题。子昂。兰亭诚不可忽。世间墨本日亡日少，而识真者盖难。其人既识而藏之，可不宝诸。十八日清河舟中。河声如吼，终日屏息。非得此卷时时展玩，何以解日。盖日数十舒卷。所得为不少矣。廿二日邳州北题。昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。况兰亭是右军得意书，学之不已，何患不过人耶。顷闻吴中北禅主，僧（名正吾，号东屏）有定武兰 亭，是其师晦岩照法师所藏。从其借观不可。一旦得此，喜不自胜。独孤之与东屏，贤不肖何如也。廿三日将过吕梁泊舟题。学书在玩味古人法怗，悉知其用笔之意，乃为有益。右军书兰亭是已退笔，因其势而用之，无不如志，兹其所以神也。昨晚宿沛县。廿六日早饭罢题。书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势古法一变，其 雄秀之气出于天然，故古今以为师法。齐梁间人，结字非不古，而乏俊气，此又存乎其人，然古法终不可失也。廿八日济州南待闸题。廿九日至济州，遇周景远新除行台监察御史，自都下来，酌酒于驿亭。人以纸素求书于景远者甚众，而乞余书者坌集，殊不可当。急登舟解缆，乃得休。是晚，至济州北三十里，重展此卷，因题。东坡诗云：“天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨。”学兰亭 者亦然。黄太史亦云：“世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹。”此意非学书者不知也。十月一日。大凡石刻虽一石，而墨本辄不同，盖纸有厚薄、粗细、燥湿，墨有浓淡，用墨有轻重，而刻之肥瘦明暗随之，故兰亭难辨。然真知书法者，一见便当了然，政不在肥瘦明暗之间也。十月二日过安山北寿张书。右军人品甚高，故书入神品。奴隶小夫，乳臭之子，朝学执笔，暮已自夸其能。薄俗可鄙，可鄙。三日泊舟虎陂，待放闸书。余北行三十四二日，秋冬之间而多南风，船窗晴暖，时对兰亭，信可乐 也。七日书。兰亭与丙舍帖绝相似。阴符经。观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。天发杀机，龙蛇起陆；地发杀机，星辰陨伏；人发杀机，天地合反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于 木，祸发必克；（奸生于国），时（动）必溃。知之修炼，谓之圣人。（天生天杀，道之理也）。天地万物之理（盗），万物（人之盗），人万物（之）盗。三（盗）既宜，三才（既）安。故曰食其（时），百（骸理）；动（其）机，万（化安）。人知其神而神，不知不神而所以神。日(月)有（数)，大小有定，圣(功生焉)，神明出焉。其盗(机)也，天下莫能见，莫能知。君子得之固穷，小人得之(轻)命。(瞽者善听，聋)者善视。绝利一源，用师十(倍)。(三返昼)夜，用(师)万倍。心生于物，死(于)物，(机)在目。天之无(恩而大)恩(生)。(迅雷)烈(风莫)不(蠢)然。至乐性(余)，至静（则）廉。天之至私，用（之）至公。（禽之）制在气。（生）者死之根，死者生(之)根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地(文)理（圣），我以时物文理哲。吴兴赵孟頫书。 《纨扇赋》炎暑时至，阳鸟怒飞。金石为流，白汗沾衣。侯吹纤条，延爽南扉。彷徨踯躅，不知所为。于是裂 轻纨兮似雪，制团扇兮如月。光摇怀袖，凉生毛发。起遐想于青苹，引清飔于天未。萧然襟带，凄其絺葛。须臾或离，中肠为热。殆造物者欲解民之愠，假人力以为之。不然，岂天时之可夺也。复有题诗欣赏，因书奇绝。障轻尘以寄恨，扬仁风而言 别。或画乘鸾之女，或误成蝇之笔。白羽缡褷而自愧，蒲葵比方而知劣。及乎商气应，厥民夷，玉露降兮百草，金风生兮桂枝。罗衣重拂，秋兰复菲。孤萤冷照，寒螀暗啼。弃捐箧笥，绸缪纲丝。班姬形中道之怨，江淹拂赋零落之诗。嗟夫！ 用舍有时，出处有宜。唯人亦尔，于物奚疑！彼狐狢（古同“貉”）之御冬，岂当暑而亦悲！苟行藏之任道，愿俟时乎安之。噫，圣贤其不可见兮，之二人又何知！大德九年十月十日书与君璋老弟。 道场山顶何山麓，上彻云峰下幽谷。我从山水窟中来，尚爱此山看不足。陂湖行尽白漫（漫），青山忽作龙蛇盘。山高无风松自响，误认石齿号惊湍。山僧不放山泉出，屋底清池照瑶席。阶前合抱香入云，月里仙人亲手植。出山回望 翠云鬟，碧瓦朱阑缥缈间。白水田头问行路，小溪深处是何山。（山）人读书夜达旦，至今山鹤鸣夜半。我今废学不归山，（山）中对酒空三叹。吾长兄之孙颇好学，性亦驯谨。时（时）来从吾求书，意甚 嘉之。因其求写此篇，遂书与之。子昂。赵文敏公道场山诗墨本一册，后跋二翁州山人诏其率意落墨，而俊丽妍秀，自有一种逸趣溢出于波拂间，西庐老人则曰，风骨遒俊，腕底北海，指顷大令，故丰美中复尔， 遒密是刻，稍肥雄逸，而乏遒劲之气，然不得目为中郎虎贲真知画者，自能辨之。花步蓉峰甫恕。覆荫，使得自立，实孟頫拜莫大之惠。谨勒手状，陈叙下情。未由承教，伏冀为远业慎护兴息。不宣。二月一日，孟頫顿首再拜。 孟頫记事，顿首再拜。次山总管仁弟坐右，孟頫闻履候之详，深以慰，喜甚欲一往拜谒而动身极难。事与愿违，唯有翘企而已。松雪斋墨二笏杨日新笔，廿枝聊侑空书，不直一笑，未承教闻，唯冀 厚自爱，不宣。二月十二日孟頫顿首再拜。孟頫拜覆，兄长教授学士尊前。孟頫违远，已复兼旬，不胜尊仰。近闻回自鄣南，甚望尊旆过此一番。如蒙惠然贲临，深慰下情。因五兄便，草（草）拜 覆，颙俟之至，不备。十二日，孟頫拜覆。孟頫记事再拜。彦明郎中乡弟足下。前者所言宗阳宫借房。请任先生开讲。今已借得门西屋两间。彦明疾早择日收拾生徒为佳。想吾弟必不迟了也。专此不宣。 十月十三日。孟頫再拜。孟頫顿首再拜。总管相公老兄阁下，孟頫顷承弭节见过，甚慰积年契阔之怀，欣喜踊跃，殆未易言。奉别以来，不胜倾渴，思欲一诣。尊所，而祭器未办，未可得往，辄浼郞兄文游代致下情。漫有北羊一牵，荔子一柈，柔鱼十扇，牟粉十封拜 纳，辱一笑而留之，幸甚，幸甚。不审舟从何时入城，临纸企徯，郞兄以别久，甚思一见，明公当不忘也，不宣。十一月十八日，孟頫顿首再拜。孟頫顿首再拜上记，廉访相公义斋吾兄阁下，孟頫块处山中，无繇以时上启，唯有瞻望，使星之光，以致仰止之诚而已。即日春和，伏计 动履胜常。长兄孟頔蒙恩分教长沙，日依照临。六十之年，远役数千里之外，敢望以不肖托爱之久，特加异顾。凡百。厥心，乱罚无罪，杀无辜。怨有同，是丛于厥身。周公曰：呜呼！嗣王！其监于兹。吴兴赵孟頫书。抚州永安禅院僧堂记　无尽居士撰古之学道之士，灰心泯志于深山幽谷之间，穴土以为庐，纫草以为衣，掬溪而饮，煮黎而食，虎豹之与邻，猿狙之与亲。不得已而声名腥芗， 文彩发露。则枯槁同志之士不远千里，裹粮蹑屩来从之游。道人深拒而不受也，则为之樵苏、为之舂炊、为之洒扫、为之刈植、为之给侍奔走。凡所以效劳，苦致精一，积月累岁，不自疲厌。觊师见而悯之，赐以一言之益，而超越死生之岸。乌有今日所谓堂殿宫室之华、床榻卧具之安、毡幄之温、簟席之凉、窗牖之明、巾单之洁、饮食之盛、金钱之饶、所须而具、所求而获也哉。呜呼，古之人吾不得而见之矣。因永安禅院之新其僧堂也，得以发吾之绪言。元祐六年，冬十一月。吾行郡过临川，闻永安主僧老病物故，以兜率从悦之徒了常继之。常升座说法，有陈氏子一历，耳根生大欣慰，谓常曰：“谛观师诲，前此未闻，当有净侣云集。而僧堂狭陋，何以待之？愿出家 赀百万，为众更造。”明年堂成，高广弘旷殆甲江右。常遣人来求文曰：“公迫常于山而及此也，幸衣成之。”吾使谓常，击鼓集众以吾之意而告之曰：汝比丘！此堂既成，坐卧经行惟汝之适。汝能于此带刀而瞑，离诸梦想，则百丈即汝，汝即百丈。若不然者，昏沉睡眠，毒蛇伏心，暗冥无知，昼入幽壤。汝能于此跏趺宴坐，深入禅定，则空生即汝，汝即空生。若不然者，猕猴在槛外睹樝栗，杂想变乱，坐化异类。汝能于此横经而诵，研味圣意，因渐入顿，因顿入圆，则三藏即汝，汝即三藏。若不然者，春禽啼昼，秋虫夜鸣，风气所使，曾无意谓。汝能于此阅古人话，一见千悟，入红尘里，转大法轮，则诸祖即汝，汝即诸祖。若不然者，狗啮枯骨，鸱啄腐鼠，鼓喙呀唇，重增饥 火。是故，析为垢净，列为因果，判为情想，感为苦乐，漂流汨溺极未来际。然则作此堂者，有损有益；居此堂者，有利有害。汝等比丘宜知之。汝能断毗卢髻，截观音臂，刳文殊目，折普贤胫，碎维摩座，焚迦叶衣，如是受者。黄金为瓦，白银为壁，汝尚堪任，何况一堂？戒之勉之，吾说不虚。了常咨参悦老十余年，尽得其末后大事，盖古德所谓金刚王宝剑云。元祐七年十二月十日，南康赤乌观雪夜拥垆，书以为记。至治元年，正月廿四日，千江上人过余溪上，茗谈中，话及无尽居士所作《永安禅院僧堂记》，词意卓绝，深有抑扬宗旨，勉励后学之语，因上人求余书，故书此以归之。吴兴赵孟頫。 余家太湖南，抱门五溪水，当春新涨来，侵天无涯涣，人言洞庭之洞如海洋。平生数往饱看，只寻常一鞭十载。策燕市，胸中浺瀜（灏瀚）之势，津相忘。今年清飚激八月，卿思忽逐凉 云发翻肽，驱马出长安，关山险阻劳，逾越天涯。秋老又严冬，寸铁不持战，玉龙踏碎。琼瑶瞰沧屿，黄云黑雾飞，重（重）海水作载，海气悍群妖，鼎沸恣狂悍天吴蛧（古同“魍”）象肆 奇横劫虚玉她无尽，尊黄竹千条，拂绣鞍貂烂环拥碧琅玕，一望白霓十万里，鲛宫贝阙，金琐寒蜃楼不见，蓬壶杳白画黄昏，水㵿，天浮地缺，日月沉落尽星辰填不了美哉。泱 大国风凭陵河济吞江东，群流弟壑俱北面，惟有巳陵胜状，奋臂与争雄，楚客荪游，真汗漫纵横湖海，行过半漫弓风雪趣归。装回首江乡魂叹断。子昂。 晋人书以韵度胜，六朝以丰神胜，唐人求其丰神而不可得，故以筋骨为胜者也。赵荣禄此书，颇有晋人遗意，余收唐人书，筋骨虽佳反不若，是书之为近似耳。巴西邓文原题。书法贵醇正，忌丑怪，故 历代以二王为绳准追，惟赵鸥波能绍递之，谓其正脉。吕元比来一人而已。试殿是册益信，禾言之不诸耳。金华宋濂。仁聚堂所收赵鸥波书八种，卫媛墓志是伪作，按志中年月核诸元史，不辩自明矣。今 已什缺其六，故并其前半去之舞逸一篇，是公正书中之，极精粹者墨本久归。天府选人，三希堂帖中晋郡灵岩寺，赐有全部玉峰万君，因而摹勒之，今其石又缺，仅存末二行，益以裹太湖，家居诗，故曰七种。仲穆公书削四行，亦缺从原拓，补镌以附于后。丙寅十二月，蓉峰刘恕。 六艺俱全美丈夫。画堂终日醉相呼。要知不陷轮回阱。莫负黄金丈六躯。一十二时机未瞥。百千万劫苦难逃。虽然身在同居土。谁肯低头礼玉毫。重重最胜黄金阁。叠叠 庄严白玉池。多少众生无梦到。镬汤炉炭自羁縻。势至常谈母忆儿。同于形影不相违。自怜一个弥陀佛。却把黄金铸面皮。仰扣当来父母邦。导师遥指 在西方。草鞋不是无钱买。惟恨家乡路易忘。一尊古佛天来大。四色花池海样宽。自是众生无眼力。当机不隔一豪端。右中峰和尚作怀净土诗。末吴兴赵仲穆书六字缺。 (资源为高清大图)