作者介绍：戴建业,华中师范大学文学院古代文学教研室教授,博士生导师,古代文学学科组长、学术带头人，《华中学术》主编，湖北民族学院“彩虹学者”，台湾国立屏东教育大学客座教授。央视百家讲坛诚邀之重量级老子专家，曾出版著作多部。网易博客“2012年度十大博客（文化历史类）”之首，华中师范大学 “我心目中的好导师”第一位，“爱思想”网站专栏作家。
主编推荐：古老智慧的现代转换是我对这本书最大的感触。现代生活虽然发生了翻天覆地的变化，但人们心灵深处的感受和困扰一如千百年前。这本书是作者戴建业先生的心血之作，也是戴先生最喜爱的作品，作者紧贴老子的《道德经》学习老子的智慧，并用这古老的智慧化解我们现实生活中的难题、抚慰我们焦虑的情绪。戴先生行文风趣幽默、旁征博引，绝对让人拍案叫绝、手不释卷。可以说，这是近年难得一见的佳作，值得拥有。内容介绍：时代日新月异，人们仍旧为孤独、烦恼、焦虑、痛苦所困扰；时尚不断更新，人们依旧要去面对虚伪、做作、狡猾、阴险。因此我们把老子请上前台，面对我们这个时代发言，与我们面对面对话，让他做我们时代的“心理医生”，治愈大家心灵的创伤，抚慰人们焦虑的情绪。这本书讲述的是老子思想在现代社会的发展和延伸，是老子智慧的现代转换，既是照着《老子》讲，更是接着《老子》讲。这本书应该能让古代的老子首肯，更能让今天的读者点头。
目录老子与《老子》1老子告诉孔子说：“富人以钱财送人，有学问的人以言辞送人。我当然算不上富人，只是窃得学问的虚名，所以我还是用言辞为你送行吧。”1老子：模糊的肖像22《老子》：争论与结论53道：天地之根与万物之本74自然：大道的本性与人生的境界115无为：治国之道与处世之方156悖论：弃智则智，大巧无巧207《老子开讲》：构思与特色 24一 道与德27瞬息万变的自然其实变中有“常”，眼花缭乱的现象背后也必定有“理”，左右自然和人类生成变化的“常理”就是所谓“道”。1谈玄论道282万物之宗293天地之根314无状之状无物之象325惟道是从346反者道之动377道与物一与众398与大道同体与天地同流419有道则尊4310上德不德45二 自然与造作49天地对于万物都一任其自然，从来不违背它们的本性，让鱼儿畅游于河中，让野兽奔驰于山上，让鸟儿翱翔于天空，为的是让它们能适其性任其情。1道法自然502什么是自然？523“我们本来就是这样的”544大道废有仁义565归于婴儿586知白守黑607因任自然618再说因任自然639自然之道6510信言不美美言不信67三 无为与有为70顺其正道而行，循其公理而为，因其本性而动，也即“辅助自然万物的生长发展”而不进行任何人为的干扰，因任自然而不用私欲，这一类“行为”就算是“无为”。1无为与有为的界限712处无为之事行不言之教733天地不仁754善行者无迹善言者无言785为者败之执者失之806无为而无不为837无为之益868弃智去欲无为88四 拙与巧90知道自己无知，最好；无知却自以为知，最糟。正视骄狂这种毛病，就可能避免这种毛病。有“道”者之所以没有骄狂的毛病，就是因为他们对这种毛病从不掉以轻心，所以才不会患这种毛病。1不尚贤912绝圣弃智933再说绝圣弃智954俗人昭昭我独昏昏975无名与有名996知人者智1027自知者明1048只缘身在此山中1059大巧若拙10610其出弥远其智弥少11011“知不知”与“不知知”113五 弱与强116有能力却不自我表现，反而更叫别人佩服；认识了真理却不自以为是，反而更能使自己出头；做了好事却不自我夸耀，反而更能显示你的功德；满腹才华却不恃才傲物，人家反而对你更加敬重。1天下谁与子争先1172甘于雌柔1193柔弱胜刚强1214自胜者强1235再说自胜者强1256强行者有志1267强横者不得好死1298见小曰明守柔曰强1319德厚则全13310居卑处下忍辱含垢135六 静与动139当我们的精神变得浮躁，当我们的思想已不澄明，当我们的心灵失去恬静，我们就非得下一番致虚守静的工夫不可。水静才能鉴物，人静才能明理。1致虚返静1412以静制动1433以静养智1454宁静致远1465清静无为天下正1476静胜躁1487大器晚成1498披褐怀玉153七 进与退156人们当然都喜欢“出人头地”“鹤立鸡群”，于是总有那么些老兄踮起脚尖想成为“长子”，这种行为与自然相悖，结果就必定事与愿违——想站得高反而站不牢便常摔倒；两步并一步常常想跑人前却落人后。1人往高处走水往低处流1572无私才能成其私1603“无用”与“有用”1614企者不立跨者不行1645贵以贱为本高以下为基1676大者宜为下高者应就低1697图难于易为大于细1718慎终如始1739千里之行始于足下17410漫说“高下”与“先后”176八 仕与隐179许多人以为老子只谈退隐而不讲进取，只鼓励人们出世而反对人们入世。这是天大的误会。“身退”以“功成”为先决条件，没有积极进取的志向谈什么退隐林泉的幽情？1出仕：纵欲为盗还是利物爱民？1802功成身退1823再说功成身退1844三说功成身退1875生而不有为而不恃1896“替天行道”1917自知而不自炫自爱而不自贵194九 治与乱196人们一旦怀疑法律、规章、禁令的“正当”性，他们就会逃避法律，“上有政策，下有对策”。在人们用心计机巧对付法律的过程中，人心会变得阴险，世风也会变得浇漓。1不值得信任才不被信任1972我有三宝2003执大象天下往2034以百姓之心为心2045其政闷闷2076治则不治不治则治2097治大国若烹小鲜2128以智治国国必遭殃2149民不畏死21510“盗贼本王臣”21711社会理想218十 战与和222古人认为左为阳右为阴，阳主生育而阴主杀戮，所以风俗贵左而贱右，和平时期以左为上，打仗时以右为上，以示和为贵战为卑。不到万不得已，有“道”者谁愿诉诸战争来解决争端呢？1物壮则老2232参战必以哀情战胜而处丧礼2263欲弱先强2284欲废先兴2295欲取先与2316以奇用兵2347再说以奇用兵2358战争与贪欲2379善战者不怒23910两军对阵慈悲者胜241十一 修身与养生243道家以“治国”为“修身”的末事，体“道”者强调以修身养真为本而以其余事治国，主张崇本以息末或守母以存子，君主如能以修身为本，治国之末事则自在其中。1形神相亲2442来也潇洒去也潇洒2463根深柢固长生久视2484去奢存俭2505无欲则刚强无私才博大2526理想人格2547不自大才能成其大2568生命与名利2599祸福相倚26410修身养真26711结怨与解怨269附录：《老子》原文及注释272后记308
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