王羲之-晋
王羲之兰亭叙。三岛题。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，（会）于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻领，茂林修竹，又有清流激
湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，
所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣
于所遇，暂得于己，怏然自足，僧不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，（感）慨系之矣。向之所欣，俯仰之闲（间），以为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终
期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每揽昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，
亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之揽者，亦将有感于斯文。
永和九年，岁在（癸）丑，暮春之初，（会）于会稽山阴之兰亭，修禊（事）也。群贤毕至，少长咸集。（此）地有崇山峻领，茂林修竹，又有清流激
湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰
观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；
或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，僧不知老之将至；及其所之既倦，情
随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之闲（间），以为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂
不痛哉！每揽昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，
亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之揽者，（亦将）有感于斯文。
熙宁五年九月四日，御命赴两广，别大雅司农于直舍，出《兰亭》古本同观之。汝南许彦先记。南廊经手人毕大宁。
唐模兰亭。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事
也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻领，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之
盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之
娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣
于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之闲（间），以为陈迹，犹不
能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每揽昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不
能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事
异，所以兴怀，其致一也。后之揽者，亦将有感于斯文。
（永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊）事（也。群贤毕至，少长咸集。此）地
（有崇山峻领，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之）盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽（情）。
（是日）也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听（之娱），信可乐也。夫人之相与，俯仰
一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万（殊），静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然（自）足，不
知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之闲（间），以为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终
期于尽！古人云：“（死）生亦大矣。”岂不痛哉！每揽昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚
诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之揽
者，亦将有感于斯文。
王羲之兰亭前序褚遂良奉勒摹绢本。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊
事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管
弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视
听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不
同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，以为陈
迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之繇(由)，若合一契，未尝不临文嗟
悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊
事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。崇祯九年八月，王铎力疾临。
高清文件下载：地址
评论关闭。