王羲之-晋
绢本《圣教序》墨迹昔为余藏数年，经年不三四发箧展玩，颇意其剑，知为刻舟者所宝耳。盖唐时谓云：“小王书乃怀仁一笔摹，疑不尽出于右
军。”即右军剧迹有大小肥瘦不类者，怀仁亦置弗摹。以《兰亭序》相较，其不合者多矣。今观宋拓《阁帖》、《绛帖》、《潭帖》、《戏鱼堂》等刻，右军书率意如行天真自远，
何能一（一）束缚入此定法中耶？自唐至胜国数百年，其以小王书名世者寥（寥），足镜矣。然书家鲜，无不家置一册者。而宋拓特罕见。此本是南
宋所拓，故少五字：纷、乱、何、以及“内出”（出）字。如《稧帖》之有损本，或五字，或七字，买王得羊，不失所望耳。故城道舟中题。甲戌四月九日，董其昌。
大唐三藏圣教序。太宗文皇帝制。弘福寺沙门怀仁集。晋右将军王羲之书。盖闻二仪有像，显覆载以含
生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天
地而难穷者，以其无形也。故（知）像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方，举威灵而无上，抑神力
而无下。大之则弥于宇宙，细之则摄于豪厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测
其源。故知蠢（蠢）凡愚，区（区）庸鄙，投其旨趣，能无疑或者哉！然则大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者，分形分迹之时，言未驰
而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯含类于
三途；遗训遐宣，导群生于十地。然而真教难仰，莫能一其旨归，曲学易遵，邪正于焉（纷纠）。所以空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆
替。有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以
智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条析理，广彼前闻，截伪续真，开兹
后学。是以翘心净土，往游西域。乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空外迷太（天）。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前
踪。诚重劳轻，求深愿达，周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教，双林八水，味道餐风，鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤，探
赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜
业。引慈云于西极，注法雨于东垂，圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知恶因业坠，善（以）缘升，
（升）坠之端，惟人所托。譬夫桂生高岭，云露方得泫其花；莲出渌波，飞尘不能污其叶。非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所
凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善，况乎人伦有识，不缘庆而求庆！方冀兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。
朕才谢珪璋。言惭博达。至于内典。尤所未闲。昨制序文。涂为鄙拙。唯恐秽翰墨于金简。标瓦砾于珠林。忽得来书。谬承褒赞。循躬省虑。弥盖
厚颜。善不足称，空劳致谢。皇帝在春宫述三藏。圣记。夫显扬正教，非智无以广其文。崇阐微言。非贤莫能定其旨。盖真如圣教者。诸法之玄
宗。众经之辄躅也。综括宏远。奥旨遐深。极空有之精微。体生减之机要。词茂道旷。寻之者不究其源。文显义幽。履之者莫测其际。故知圣慈所被。
业无善而不臻。妙化所敷。缘无恶而不剪。开法纲之纲纪。弘六度之正教。拯群有之涂炭。启三藏之秘扃是以。名无翼而长飞。道无根而永固。道名
流庆。历遂古而镇常。赴感应身。经尘劫而不朽。晨钟夕梵。交二音于鹫峰。慧日法流。转双轮于鹿菀。排空宝盖。接翔云而共飞。庄野春林。与天花而合
彩。伏惟皇帝陛下。上玄资福。垂拱而治八荒。德被黔黎。敛衽而朝万国。恩加朽骨。石室归贝叶之文。泽其昆虫。金匮流梵
说之偈。遂使阿耨达水。通神旬之八川。耆阇崛山。接嵩华之翠岭。窃以法性凝寂。靡归心而不通。智地玄奥。感恳诚而遂显。岂谓重昏之夜。烛慧
炬之光。火宅之朝。降法雨之泽。于是百川异流。同会于海。万区分义。总成乎实。岂与汤武校其优劣。尧舜比其圣德者哉。玄奘法师者。夙怀聪令。
立志夷简。神清龆龀之年。体拔浮华之世。凝情定室。匿迹幽岩。栖息三禅。巡游十地，超六尘之境。独步迦维。会一乘之旨。随机化物。以中华之无质。寻
印度之真文。远涉恒河。终期满字。频登雪岭。更获半珠。问道法还。十有七载。备通释典。利物为心。以贞观十九年九月六日奉。
敕于弘福寺。翻译圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流。洗尘劳而不竭。传智灯之长焰。皎幽暗而恒明。自非久植胜缘。（何以显）扬斯旨。所
谓法相常住。齐三光之明。我皇福臻。同二仪之固。伏见御制。众经论序。照古腾今。理含金石之声。文抱风云之润。治辄以轻尘足岳。坠露添流。
略举大纲。以为斯记。治素无才学。性不聪敏。内典诸文。殊未观揽。所作论序。鄙拙尤繁。忽见来书。褒扬赞述。抚躬自省。惭悚交并。劳
（师）等远臻。深以为愧。贞观廿二年八月三日内（府）。般若波罗蜜多心经。沙门玄奘奉诏译。观自在菩萨，行深般若波罗
密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢
不净，不增不减。是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无（无）明，亦无无明尽，乃至无老死，
亦无老死尽；无苦、集、灭、道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵；依般若波罗密多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世
诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知，般若波罗密多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说
般若波罗密多咒，即说咒曰：揭谛，揭谛，般罗揭帝，般罗僧揭帝，菩提莎婆呵！般若多心经。太子太傅尚书左仆射燕国公。
于志宁。中书令南阳县开国男。来济。礼部尚书高阳县开国男。许敬宗，守黄门侍郎兼左庶子。薛元超，
守中书侍郎兼右庶子。李义府等。奉敕润色。咸亨三年十二月八日。京城法侣建立。文林郎。诸葛神力勒石。武骑尉。朱静藏镌字。
旧岁赵谷士前辈过莆田，言竹泉先生藏宋拓《圣教序记》，未能定其果原石否也。余亦藏一宋本，即出观之，谷士言余本胜。今岁客鹭门竹泉先生出观此本，则固与余本如骖之靳，而余本中失两页，转不如此本之明珠无颣也。因念在都十载，得见宋拓此碑无虑十数，所最赏者，则扬州汪孟慈本、汀州伊墨卿本，皆曾借至增默庵中，摩挲数月。不图寄食海外，复得见此，眼福之广，可不自贺焉。唯忧患之余，目昏手鞕，不复能如曩者手拓一本藏之箧衍矣。书此三叹。道光壬午闰月晦日，莆田郭尚先观于玉屏书院之东簃。微论帖是宋拓，即装池亦数百年矣，此皆明内府物，后以折俸出人间者，汪本亦如此。先再记。
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