褚遂良-唐
雁塔圣教序。
大唐太宗文皇帝制。三藏圣教序。
盖闻二仪有象，显覆载以含生。四时无形，
潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识
其端。明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地
苞乎阴阳而易识者，以其有象也。阴阳处
乎天地而难穷者，以其无形也。故知象显
可征，虽愚不惑，形潜莫睹，在智犹迷。况乎
佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。
举威灵而无上，抑神力而无下。大之则弥
于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千
劫而不古。若隐若显，运百福而长今。妙道
凝玄，遵之莫知其际。法流湛寂，挹之莫测
其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，
能无疑惑者哉？然则大教之兴，基乎西土。
腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者分形
分迹之时，言未驰而成化。当常现常之世，
人仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世。
金容掩色，不镜三千之光。丽象开图，空端
四八之相。于是微言广被，拯含类于三途。
遗训遐宣，导群生于十地。然而真教难仰，
莫能一其指归，曲学易遵，邪正于焉纷纠。
所以空有之论，或习俗而是非；大小之乘，
乍沿时而隆替。有玄奘法师者，法门之领
袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，
先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；
仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，
神测未形。超六尘而迥出，只千古而无对。
凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深
文之讹谬。思欲分条析理，广彼前闻；截伪
续真，开兹后学。是以翘心净土，往游西域；
乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，涂闲失地；
惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而
进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，
求深愿达。周游西宇，十有七年。穷历道邦，
询求正教。双林八水，味道餐风；鹿菀鹫峰，
瞻奇异。承至言于先圣，受真教于上贤。
探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤
于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。爰自
所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七
部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注
法雨于东垂。（圣）教缺而复全，苍生罪而还
福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏
波，同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升，升
坠之端，惟人所托。譬夫桂生高岭，云露方
得泫其花；莲出渌波，飞尘不能污其叶。非
莲性自洁，而桂质本（贞），（良）由所附者高，则
微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫
以卉木无知，犹资善而成善；况乎人伦有
识，不（缘庆）而求庆。方冀兹经流施，将日月
而无穷。斯福遐敷，与乾坤而永大。
永徽四年，岁次癸丑十月己卯朔十五日
癸巳建。中书令臣褚遂良书。
大唐皇帝述三藏圣教序记。夫显扬正
教，非智无以广其文；崇阐微言，非贤莫能
定其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经
之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深。极空有之
精微，体生灭之机要。词茂道旷，寻之者不
究其源；文显义幽，理之者（莫测）其际。故知
圣慈所被，业无善而不臻；妙化所敷，缘无
恶而不翦。开法网之纲纪，弘六度之正教；
拯群有之涂炭，启三藏之秘扃。是以名无
翼而长飞，道无根而永固。道名流庆，历遂
古而镇常；赴感应身，经尘劫而不朽。晨钟
夕梵，交二音于鹫峰；慧日法流，转双轮于
鹿菀。排空宝盖，接翔云而共飞；庄野春林，
与天花而合彩。伏惟皇帝陛下。上玄资福，
垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。
恩加朽骨，石室归贝叶之文；泽及昆虫，金
匮流梵说之偈。遂使阿耨达水，通神甸之
八川；耆阇崛山，接嵩华之翠岭。窃以法性
凝寂，靡归心而不通；智地玄奥，感恳诚而
遂显。岂谓重昏之夜，烛慧炬之光；火宅之
朝，降法雨之津。于是百川异流，同会于海；
万区分义，总成乎实。岂与汤武挍其优劣，
尧舜比其圣德者哉？玄奘法师者，夙怀聪
令，立志夷简。神清龆龀之年，体拔浮华之
世。凝情定室，匿迹幽岩。栖息三禅，巡游十
地。超六尘之境，独步伽维；会一乘之旨，随
机化物。以中华之无质，寻印度之真文。远
涉恒河，终期满字；频登雪岭，更获半珠。问
道往还，十有七载。备通释典，利物为心。以
贞观十九年二月六日奉敕于弘福寺，
翻译圣教要文凡六百五十七部。引大海
之法流，洗尘劳而不竭；传智灯之长焰，皎
幽暗而恒明。自非久植胜缘，何以显扬斯
旨。所谓法相常住，齐三光之明；我皇福臻，
同二仪之固。伏见御制众经论序，照古
腾今。理含金石之声，文抱风云之润。治辄
以轻尘足岳，坠露添流。略举大纲，以为斯
记。皇帝在春宫日制此文。
永徽四年，岁次癸丑十二月戊寅朔十日
丁亥建。尚书右仆射上柱国河南郡开
国公臣褚遂良书。万文韶刻字。
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