善才寺碑

褚遂良-唐

唐魏栖梧书善才寺碑，临川李氏秘笈，翁方纲书签。

王篛林跋云，此碑冯涿鹿题作褚河南，然其碑内虽云河南褚遂良书，遂良钱唐人，封河南郡公，非河南人，可疑一也，褚公显庆三年卒于爱州，至神龙时，褚卒已四十八年矣，可疑二也。中宗即位，建元神龙才两年，即改景龙无十一年，可疑三也。武后称制在褚卒后二十七年，而碑内有则天之号，可疑四也。碑云律师以大唐七年九月五日卒，概云大唐而无年号，后有元开震惊之语，元开二字文义不属，疑是开元，盖剪装时，知开元年号，与褚不合，故特错乱共文耳，可疑五也。则此碑断非褚书，然其笔意便娟腴润，酷似河南，又渊字世字皆有阙笔，的是唐人习褚者所书，后人以其迹似褚不考其本末，但窜取碑字凑集成文，以为褚书，涿鹿冯公弗深考耳，后阅赵明诚金石录目，云第九百八十六，唐文荡律师碑，开元十三年十月，庐涣撰魏栖梧书乃知此

碑，果非褚书，余所疑一一皆是也 ，遂改题为魏栖梧善才寺碑，为之大快篛林先生跋如此，此本即是篛林所见者，当有篛林手题魏栖梧书之签，盖又不知何时何人，误以为册内明有褚书，妄谓篛林题签，不足增价而又改装之故独存冯涿鹿手跋于后耳，今予幸得见此册，故为重书篛林之跋，仍改题为魏栖梧书，亦获与篛林先生同称快矣，而犹有未尽者，篛林跋但据赵明诚金石录，知此碑在开元十三年，而于碑内所妄凑为神龙十一年，云云未之详考也。今为申著之曰，碑所云，大唐七年五月九日，大唐字下实即后文，元开二字倒错之，开元年号也，犹如前题下河南褚遂良书六字，亦字字有剪开之痕，是从全碑内凑得者也，其神龙下另剪为文，而云十一年十月十七日己酉者考，唐初自贞观以后惟中宗之嗣，圣与元宗之开元皆有十一年，至天宝则称十一载矣，然嗣圣十一年十月，辛亥朔则其月

不得有己酉，惟开元十一年十月癸己朔则十七日正是已酉，以此考之，文荡律师卒于开元七年五月九日，而葬塔在开元十一年十月十七日，碑之立则在开元十三年十月也，又篛林据赵明诚金石录，而赵录有目无跋，未详撰书人之具衔此，则欧阳公集古录亦所不载，惟小欧阳集古录目云，唐文荡律师塔碑在许州阳翟县，前告成尉庐涣撰著作郎，魏栖梧书告成者即阳城县也，万岁登封元年将封嵩山改阳城曰告成，故其衔曰告成尉也，小欧阳录目之书，亦鉴藏家所罕见，予今为春湖学士祥考，而备书之，当必不致更有误传为褚书者矣。又考碑内铭粤，即铭曰，粤曰，同字也，尔雅释诂粤于爰曰也，说文曰词也，粤于也，皆以象气之舒也，汉隶百石卒史碑，制曰礼器碑，其文曰郙阁颂乃作颂曰，皆作曰字而唐人楷书，则房彦谦碑与是碑，皆作粤尚书尧典曰若稽古帝，尧传疏皆不言粤曰之通，而房碑在唐初尚通用至此碑则。