本际经

敦煌

行善不懈者，必望升仙，今蒙神尊诲责弟子等，所行非但不得进仙，方当更还地狱不胜，惊怖心魂，丧越迷或更甚，不能自堪，伏愿神尊物垂救度言毕，拜首流泪鸣咽不能已已，老君告曰吾向告子所云，至道之要非下仙所堪，即斯是也，始尔发言已，增大或何增更说禁诫之深旨也。扶桑太帝见诸仙人悲惶苦切哀念在心，为白老君曰，神人大慈大度，太上所委方欲广弘大化，遍济幽明诸仙人等，虽复重昏未启而各有微缘，自非神人善巧之能此等，莫由开悟也，勤勤之志良在可哀幸，愿能人开其指授时，诸仙闻旨不胜喜勇，齐声悲叫响彻十天。礼谢二尊衔荷无极时，老君怡然更貌合，笈而答帝君曰，帝君所宝玉清，隐书上清高旨，神真虎文太清神丹琴心要诵，唯深隐秘不使中仙所闻而乃见劝授，此下仙道德之奥乎，其可解邪，太帝谢曰，薄德置能位当于此非不念，传后学而威，禁难违，至如神人所弘大功德本不蕳秽贱，唯善是与然则大无不苞细，无不入，所以神人弘此法，故和光同尘，匠成万物也。下仙虽复垢重量，非大慈所弃不胜所见，敢有此陈，唯愿神人于其慊到老君。曰：吾乃愚人，淳淳不知谁子，直以无状之状，有物混成，吾不知其名，强字之曰道

太上以吾狂直恍忽，赐垂委任，今复帝君殷勤所劝，岂可不为竭其愚短耶。诸仙丹苦遐彻，尔时蕊珠上宫，玉晨太上三无宫里，三素无君乃至十方灵宝天尊，太微天帝君金阙帝君，三清太极一切诸君丈人，皆以道眼见此诸仙，勤勤可悯，各遣仙官上真亲临，鉴映琼轮照日，十绝蔼空，鸾啸凤鸣作天大乐，威光翼翼，随方而至施礼，恭敬问谇安不咸，曰为诸地仙水仙天仙人等，祈请大法丹苦遐彻神人，大慈应当教喻受命而来，以为鉴证时。宫中忽有自然金床。锦席七宝，惟怅罗缕敷张，真列座天洒香花，神风静默天无气，翳山岳藏烟海水，潜波神龙勇跃香气，氛氲人灵交泰老君忻然告诸仙，日子等丹心远感。十方天尊，三清道君等各遣上真仙官监，临子等宜各设礼。诸仙忻喜口不能言，内心惭愧，回身敬礼礼毕，老君曰，子等先身百劫之前，已奉法教久应得上仙之道，只为诽谤大乘之法，不建大功先度于物唯修小善，求自度身。人我不除妄生分别，生分别故，封著有为无为，亦有为亦无为，非有为非无为，等法著有为者，以无为为非以有为，为是著无为者以有为，为非以无为，为是著亦有为，亦无为者以非有为，非无为为非

以亦有为亦无为，为是著非有为，非无为者以亦有为，亦无为。为非以非有为非无为，为是然道本来非是有为，无为亦有为，亦无为，非有为非无为之法经中所说，有为无为等此，是圣人权，便治病之言何有空。实子等妄作如此，分别妄起是非是名邪，见以邪。见故名为小乘，小乘之学是故究竟只得地仙已。