怀素-唐
《佛说四十二章經》沙門懷素书。
爾时，世尊既成道已，作是思唯：離欲寂静，是最为勝。住大禅㝎，降诸魔道。令转法轮，度衆生扵鹿㙒苑中。为憍陈如等五人转四谛法轮。而證道果。时復有比丘所
说诸疑陈進止。世尊教诏開悟。合掌敬诺，而顺尊勑。爾时，世尊为说。真經四十二章。佛言：辭親出家为道，識心達本，解
無为法，名曰沙门。常行二百五十戒，为四真道行，進志清净，成阿羅漢。佛言：阿羅漢者，能飛行变化，住寿命動天地。次为阿那含。阿那含者，魂靈上十九天。扵彼得阿
羅漢。次为斯陀含。斯陀含者，一上一還，即得阿羅漢。次为须陀（洹）。须陀洹者，七死七生，便得阿羅漢。爱欲断者，譬如四支断，不復用之。佛言：出家沙门者，断欲去爱，識自
深，達佛深理，悟佛無为。内無所得，外無取求。心不繫道，亦不結業。無念無作，無俱無證。不厯诸位，而自崇最。名之（为道）。佛言：剃除鬚髮，而为沙门，受佛
诸者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎不再矣！使人愚蔽者，爱与欲也。佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何者为十？身三、口四、意三。
身三者，殺盗婬。口四者，两舌、恶骂、妄言、綺语。意三者，嫉恚癡。不信三尊，以邪为真，優婆塞行，五事不懈，退至十事。必得道者。佛言：人有衆過，而不自悔、顿
止真，罪來帰身；猶水帰海，自成深廣，何能免離？有恶知非復得善，罪自消滅，後会得道也。佛言：人愚以吾为不善，吾以四等慈護濟之重，以恶來者，吾重以
善往福徳之氣，常在此也，害氣重殃，反在扵彼。有愚人闻佛道，守大仁慈，以恶來，以善往，故來骂佛，佛嘿然不答，愍之癡冥，狂愚使然，骂止问曰：子以禮従人，其人不納，實
理如之乎，曰：持帰。今子骂我，亦不納，子自持帰祸子身矣！猶響應聲，影之追形，終無免離，慎为恶也。佛言：恶人害贤者，猶仰天而唾。（唾）不汙天，還汙己身。逆风坋人，
塵不汗彼，還坋扵身。贤者不可毁，祸必滅己也。佛言：夫人为道，務愽爱，愽哀施德，莫大施，守志奉道，其福甚大。覩人施道，助之歡喜，亦得福报，質曰：彼福
不当滅乎？佛言：猶如炬火，数千百人各以炬來取其火去，熟食除冥，彼火如故；福亦如之。佛言：飯凡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯持五戒者一人；
飯持五戒者萬人，不如飯一须陀洹；洹飯须陀洹百萬，不如飯一斯陀含；飯斯陀含千萬，不如飯一阿那含；阿那含一億，不如飯一阿羅漢；飯阿羅漢十億，不
如飯辟支佛一人；飯辟支佛百億，不如飯一佛。学非求佛，欲濟衆生也，飯善人，福最深，重凡人，事天地鬼神，不如孝其二親最神也。
佛言：天下有二十難。贫穷布施難，豪贵学道難，判命不死難，得覩佛經，生值佛世難，忍色離欲難，见好不求難，有势不临難，彼辱不瞋難，獨事無心難，廣学
愽究難，不轻未学難，除滅我慢難，会善知識難，见性学道難，對境不動難，善解方便難，随化度人難，心行平等難，不说是非難。
有沙门问：佛以何緣得道？奈何知宿命？佛言：道無形相，知之無益，要当守志行。譬如磨镜，垢去明存，即自见形，断欲守空，即见道真，知宿命矣。
佛言：何者为善？惟行道善。何者最大？志与道合大。何者多力？忍辱最健，忍者無恶，必为人尊。何者最明？心垢除，恶行滅，内清净無瑕，未有天地，逮扵今日，十方
所有，未尝不见，得無不知，無不见，無不闻，得一切智，可谓明乎！佛言：人懷爱欲，不见道者，譬如濁水，以五彩投其中，致力搅之，衆人共临，水上無能覩其影。爱欲
交错，心中为濁，故不见道。若人渐解懺悔，來近知識水，澄穢除清净無垢，即自见形。猛火着釜下，中水踊躍，以布復上，衆生照临，亦無覩其影者，心中本有三毒，湧
沸在内，五盖覆外，終不见道，恶心垢尽，乃知魂靈所従，來生死所趣向，诸佛國土，道徳所在耳。佛言：夫为道者，譬如持炬，火入冥室中，其冥即滅，而明猶存，学道
见谛，愚癡都滅，無不明矣。佛言：吾何念念道，吾何行行道，吾何言言道，吾念谛道，不忘须臾也！佛言：覩天地，念非常。覩山川，
念非常。覩萬物形體，丰熾念非常。执心如此，得道疾矣。佛言：一日行。常念道行。道遂得性根，其福無量。佛言：熟自念身中四大，
各自有名，都为無吾我者。寄生亦不久，其事如幻耳！佛言：人随情欲，求華名，譬如燒香。衆人闻其香，然香以薰自烧，愚者贪流俗之名誉，不
守道，真華名危己之祸，其悔在後时。佛言：财色之扵人，譬如小兒贪刀刃之蜜，甜不足一食之美，然有截舌之患也。
佛言：人繫扵妻子寳宅之患，甚扵牢狱桎梏。榔档牢狱，有原赦，妻子情欲，雖有乕口之祸，已猶甘心投焉，其罪無赦。
佛言：爱欲莫甚扵色。色之为欲，其大無外，赖有一矣。假其二同，普天之民，無能为道。佛言：爱欲之扵人，猶执炬火逆风而行，愚者不释炬，必有烧手
之患。贪婬恚怒愚癡之毒，處在人身，不蚤以道除斯祸者，必有危殃。猶愚贪执炬，自燒其手也。时有天神，献玉女扵佛，欲以试
佛，意観佛道。佛言：革囊衆穢，爾來何为？以可诳俗，難動六通，去！吾不用爾。天神愈敬佛，因问道意。佛为解释，即得须陀洹。
佛言：夫为道者，（犹）木在水，尋流而行。不左觸㟁，亦不右觸㟁，不为人所取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保其入海矣。人为道，不为情欲所惑，不为众邪
所诳，精進無疑，吾保其得道矣。佛告沙门：慎無信汝意，汝意終不可信。慎無与色会，与色会即祸生，得阿羅漢道，乃可信汝意耳。佛告诸沙门：慎無视女人，若见無
见慎，無与言。若与言者，勅心正行，曰吾为沙门，處扵濁世，当如莲華，不为泥所污。老者以为母，长者以为姊，少者如妹，幼者如女。敬之以禮，意殊当谛，惟
観自頭至足，自视内，彼身何有？惟盛恶露，诸不净種，以释其意。佛言：人为道，去情欲当如草，见大火來已刼。道人见爱欲，必
当遠之。佛言：人有患婬情不止，踞斧刃上，以自除其陰。佛谓之曰：若使断陰，不如断心。心为功曹，若止功曹，従者都息。邪心不止，断陰何
益？斯须即死。佛言：世俗倒见如斯癡，人有婬童，女与彼男，誓至期日，不來而自悔，欲吾知爾本意，以思想生吾不思，想爾即爾，而不生佛，行道闻之，谓沙
门曰：记之，此迦葉佛偈，流在俗间。佛言：人従爱欲生憂，从憂生畏。无爱即無憂，不憂即無畏？佛言：人为道，譬如一人与萬人戰。
披钾操兵，出门欲戰，意怯膽弱，乃自退走。或半道還，或格鬭而死，或得大勝，還國高遷，夫人能牢持其心，精锐進行，不惑扵流俗狂愚之言者，欲滅恶尽，必
得道矣。有沙门夜诵經，其聲悲紧，欲悔思返。佛呼沙门，问之：汝處扵家，将何修为？對曰：恒弹琴。佛言：絃緩何如？曰：不鸣矣！絃急何如？
曰：聲絶矣！急緩得中何如？曰：诸音普调！佛告沙门：学道猶然，执心调適，道可得矣。佛言：夫人为道，猶所锻鐵，渐深垂，去垢成器，必好学道，以渐深，
去心垢，精進就道，奉即身瘕，即意㛴，即行得，即修自幸。佛言：人为道，亦苦不为道，亦苦惟人，自生至老，自老至病，自病至死，其苦无量，心恼積罪，生
死不息，其苦難说。佛言：夫人離三恶道，得为人難。既得为人，去女即男難。既得为男，六情完具難。六情已具，生中國難。既處中國，值奉佛道難。
既奉佛道，值有道之君難。既值有道之君，生菩薩家難。既生菩薩家，以心信三尊，值佛世難。佛问诸沙门：人命在幾间？對
曰：在数日间。佛言：子未能为道，復问一沙门：人命在幾间？對曰：在飯食间。去，子未能为道。復问一沙门：人命在幾间？對曰：呼吸之间。佛言：善㦲，子可谓为道
佛言：弟子去，離吾数千里，意念吾戒，必得道。若在吾侧，意在邪，終不得道。其實在行，近而不行，何益萬分耶？
佛言：人为道，猶若食蜜，中邊皆甜。吾經亦爾，其義皆快，行者得道矣。佛言：人为道，能拔爱欲之根，譬如擿悬珠。一（一）擿之，会
有尽时，恶尽得道也。佛言：诸沙门行道，当如牛负，行深泥中，疲極不敢左右顾。趣欲離泥，以自蘇息。沙门视情欲，甚扵彼泥。直心念道，可免
衆苦。佛言：吾视王侯之位，如塵隙。视金玉之寳，如瓦砾。视紈素之服，如幣帛。视大千世畍，如一诃子。视四耨水，如塗足油。视方便，如
筏寳聚。视無上乘如梦金帛。视求佛道如眼前花。视求禅㝎如须弥。柱视求涅槃如昼夜寤。视倒正者如六龍舞。视平等者
如一真地。视興化者如四时木。大暦戊午秋九月望日时在雁荡精舎。
唐懷素書四十二章經，经自漢眀帝旹始入中國，爲卥來第一義，乃竺乾之洪範，而釋氏之中庸也。師書妙绝今古，落笔縱横，揮毫掣電，恠雨狂風，随手變化，隱見莫測，較之千文、自叙、聖母諸書，更有清逸瘦勁，通神之妙。如青蓮
華開向笔端，此亦書中第一義也，非師之■然無聖，何能至此乎。予喜得而歸佛門永爲卋寳云。寳元二年嘉平月望日，僧大覺敬藏并識。慶暦四年資政殿大學士冨弼拜觀。
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