欧阳询-唐
化度寺故僧邕禅师舍利（塔铭）。右庶（子李伯药制）文，率更令（欧阳询书）。盖闻人灵之（贵），天象攸凭，禀仁义之和，感（山川之秀），
穷理尽性，通幽洞微。（研其虑者百）端，宗其（道者）三（教），殊源（异）轸，类聚群分。或（博而无）功，劳而寡要，文胜则史，礼（烦斯黩）。（或）控（鹤）乘（鸾），有（系风）之谕；餐（霞）御（气），致
捕影（之讥）。（至）于察报（应）之方，（穷死）生之（变），大（慈广）运，弘（济）群品，极众（妙）而为言，冠（玄）宗以立（德），（其）唯真如之设教焉。若夫性（与）天道，契协神交，贻照灵心，澄神
禅（观），则有化（度）寺（僧邕）禅师者矣。禅师俗姓郭氏，太原介休人。昔有周氏，积德累功，庆流长世，分星判（野，大启藩维。蔡伯喈云：“虢者）郭（也。虢）叔乃文王所咨，郭
泰则人伦攸属。”圣贤遗烈，（奕叶其昌。）祖宪，荆州刺史，（早）擅风猷。父（韶），（博）陵太（守），（深）明典礼。禅师含灵福地，擢秀华宗，（爰自弱）龄，神识沉静，率由至道，冥符上德。
因戏成塔，发自髫年；仁心救蚁。始于廿岁。（世传儒）业，门多贵仕。（时）方小（学），（齿）胄上（庠），（始）自趋（庭），便观入室，精勤不（倦），聪敏绝伦，（博览群书，）尤明老易。（然雅）有志
尚，（高）迈俗情，（时）游僧（寺），伏膺释（典），风鉴疏朗，豁然开悟。闻法（海之）微妙，毛发同（喜）；（瞻满）月之（图）像，（身）心俱净。（于是锱）铢轩冤，糟粕丘坟，年（十有）三，（违亲入）道，于
邺西（云）门寺，依止稠禅师。稠公禅慧通（缺）戒行勤苦，道标方外，（声）溢区中。（缺）睹暗投，欣然惊（异），（即）授受禅法，数日便诣幽（深）。（稠）公尝（抚）禅师而谓诸门徒曰：“五
（亭）（缺）（念尽）在此矣。”头（陁兰）若，（毕）志（忘）疲，仍（来往林虑山中），栖托游处。后（属）周武平（齐），（像往）林（虑），入白（鹿）深山，（避时削）迹，（藏声）戢（曜），枕石漱（流）。（缺）（岩）之下，（葺）茅成
室，（萝）裳（薜带），（缺）（唯）粪（缺）（之）衣；饵术餐（松），尝无（麻麦）之饭。三径斯（绝），百（缺）为群，猛（鸷）毒螫之徒；潜形（匿影），白鹿青鸾（之）辈。效祉（呈）祥，（每）梵音展（礼），焚香（读）（缺二字）奇
禽异兽，攒集（庭）宇，俱（绝）（缺）倚毕来俯伏，貌（如恭）敬，心疑（听）受。及开皇之初，弘（缺）（释）教，于时有魏州信行禅师，（缺）明佛性，大（转）法轮，（实命世）之异人，为玄门之益
（缺）（以）道隐之辰，习当根之业，知（禅师）遁世幽居，遣人告（曰）：“（修道立行，宜以）济度为先，（缺）善（其）身，非所闻也。宜尽弘益之（方），照示流俗。”禅师乃出山，（与）信行（禅师）（缺）（修）
（苦）行。（开皇）九年，信行禅师（被）敕徵（召），乃（相随）入京。（京）师（道）俗，莫不（遵）奉（信）行（禅）（缺三字）（之）（缺二字）持（徒众），（以）贞观五年十一月十（六日），终于化度寺，春秋八十（有）
九。圣上崇敬（缺二字）赠帛（追）福，（即以）其月廿二日，奉（送灵塔）于（终）南山下（鸱鸣）圯，（禅）师之遗令也。徒众（收）其舍（利），（起塔于）（信）行禅师灵（塔之）左。禅师风
（范凝）正，行（业）精（勤）。（十二）部经，尝甘露（而）俱（尽）；五百具戒，凌（严霜）而未（凋）。（虽）托（迹）禅林，避（心）定水，（涉无为）之（境），（绝）有待之累，（缺）寓形（岩）穴，高步京华，（常卑辞屈已，）
体道藏（器）。未若道（安）之游（樊沔），对（凿）齿而自伐（弥）天；（慧远之在庐）山，（折）桓（元之致敬人）主。及迁（神）净土，委质（陁）林，（四部）奔（驰），十方号（慕），（岂）止（寝歌辍相，舍佩捐）
珠（而已？式昭）景行，乃述铭云：（绵邈神理，希）夷法性。自有成空，从凡入（圣）。于昭大士，游（缺二字）（正），德（润慈）云。心（悬灵）镜，（缺）（蒙悟道，舍俗归）真。（累）明成照，积（智为）津。行（识）
非想，禅（缺三字）观（尽）三昧，情（销）六尘。（结构穷岩，留连幽谷。灵应）无像，神行匪速。敦彼开导，去兹（缺三字）（绝）有凭（群）生仰福，（风）火（缺）（妄，泡电同奔。达）人忘已，真宅
斯存。（刹那）（缺二字）（净）域（缺五字）（乐）永谢重昏。
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