欧阳询-唐
唐化度寺邕禅师舍利塔铭九百三十字本诒晋斋藏宋拓化度寺舍利塔铭郑斋珍藏乙丑十二月书于宣南寓斋
唐化度寺邕禅师舍利塔铭同治六年八月仪征吴潘之署宋拓化度寺邕禅师塔铭诒晋斋旧藏王孟阳本乙丑九月栩缘题
海内第一唐石真本
宋拓化度寺碑四欧堂宝藏王同愈署
勘碑图吾家化度寺碑王孟扬本翁覃溪先生题为宋翻宋拓本。余曾以燉煌唐拓残字影本校之，剥蚀悉合，纤毫无失，可证翁氏之讹。丙寅夏，上虞罗叔言丈南旋顾余四欧堂，勘赏竟日，叹为海内第一宋拓唐石真本。因作勘碑图于册端，志石墨盛事也。吴湖帆并记。
化度寺碑式化度寺故僧邕禅师舍利塔铭右庶制文率更令盖闻人灵之贵，天象攸凭，禀仁义之和，感山川之秀，穷理尽性，通幽洞微。研其虑者百端，宗其道者三教，殊源异轸，类聚群分。或博而无功，劳而寡要，文胜则史，礼烦斯黩。或控鹤乘鸾，有系风之喻；餐霞御气，致捕影之讥。至于察报应之方，穷死生之变，大慈（阙）运弘济群品，极众妙而为言，冠玄宗以立唯真如之设教焉。若夫性与天道，契协神交，贻照灵心，澄神禅观，则有化度寺僧禅师者矣。禅师俗姓郭氏，太原介休人。昔有周氏，积德累功，庆流长世，分星判藩维。蔡伯喈云：「虢者郭也。虢叔乃文王所咨，郭泰则人伦攸属。」圣贤遗烈，奕业。祖宪，荆州刺史，早擅风犹。父韶，口陵太守，深明典礼。禅师含灵福地，擢秀华宗，弱龄，神识沉静，率由至道，冥符上德。因戏成塔，发自髫年；仁心救蚁。始于岁。口业，门多贵仕。时方小学，齿胄上庠，始自趋庭，便观入室，精勤不倦，聪敏绝伦，览，尤明老易。然雅有志尚，高迈俗情，时避僧寺，伏膺释典，风鉴疏朗，豁然开悟。闻法微妙，毛发同喜；瞻满月之图像，身心俱净。于是锱铢轩冤，糟粕丘坟，年十有三，违入道，于邺西云门寺，依止稠禅师。稠公禅慧通戒行勤苦，道标方外，声溢区中。睹暗投，欣然惊异，即授受禅法，数日便诣幽深。稠公尝抚禅师而谓诸门徒曰：「五亭念尽在此矣。」头阤兰若，毕志忘疲，仍来往林虑山中，栖托游处。后属周武平齐，像，入白鹿深山，避时削迹，藏声戢曜，枕石漱流。岩之下葺茅成室，萝裳薜带，粪衣；饵木餐松，尝无麻麦之饭。三径斯绝，百为群，猛鸷毒螫之徒；潜形影，白鹿青鸾辈。效趾呈祥，每梵音展礼，焚香读奇禽异兽，攒集庭宇，俱绝倚毕来俯伏，貌如敬，心疑听受。及开皇之初，弘释教，子时有魏州信行禅师，明佛性，大转法轮，实之异人，为玄门之益以道隐之辰，习当根之业，知禅师遁世幽居，遣人告曰：「修，济度为先，善其身，非所闻也。宜尽弘益之，昭示流俗。」禅师乃出山，与信行。皇九年，信行禅师被敕征召，乃随入京。京师道俗，莫不遵奉信行禅持徒众，以贞观五年十一月十，终于化度寺，春秋八十有九。圣上崇敬赠帛追福，即其月廿二日，奉于终南山下鸱鸣圯，禅师之遗令也。徒众收其舍利，起塔于行禅师灵左。禅师风范凝正，行业精勤。十二部经，尝甘露俱尽；五百具戒，凌严霜而未?。托迹禅林，避心定水，涉无为之境，绝有待之累，寓形岩穴，高步京华，体道藏器。未若道安之游樊沔，对凿齿而自伐天；慧远之在庐山，折桓主。及迁袖净土，委质阤林，四部奔驰，十方号慕，岂止寝歌辍相，舍佩损珠景行，乃述铭云： 夷法性。自有成空，从凡入圣。于昭大士，游正，德润慈云。心悬灵镜，真。累明成照，积智为津。行识非想，观尽三昧，情销六尘。灵应无像，神行匪速。敦彼开导，去兹绝有凭群生仰福，风火人忘已，真宅斯存。刹净域乐永谢重昏。丁卯之春以闽中陈淮生先生之介得大兴翁覃溪学士校定化度寺塔铭。整幅文凡卅五行每行卅三字然翁氏掳残本依约定本之未免有误，固重校缮于右第二行款式翁本以右庶子右字在第二字度字相并率更令率字与制文下只空一格，第十七行齐像下有往林宪三字。兹证像字下录在断处。第廿五行“崇敬”下空一格，“赠帛追福”四字并书三格，以第廿六行首之“其”月书于廿五行之末，廿六行以“廿二日”起行，“奉”字下泐处意填“送信行禅师灵塔”数字，俱可征其误。余以石之断文吻合处校定如图，于化度原石或不致大谬矣，原当世贤达有以正焉。吴湖帆记于四欧堂。
化度寺故僧邕禅师舍利塔铭右庶制文率更令 盖闻人灵之贵，天象攸凭，禀仁义之和，感山 ，
穷理尽性，通幽洞微。研其端，宗其道者三教，殊源异轸，类聚群分。或功，劳而寡要，文胜则史，礼烦控鹤乘鸾，有系风之喻；餐霞御气，致
捕影于察报应之方，穷死生之变，大慈运弘济群品，极众妙而为言，冠玄宗以立，唯真如之设教焉。若夫性与天道，契协神交，贻照灵心，澄神
禅观，则有化度寺僧禅师者矣。禅师俗姓郭氏，太原介休人。昔有周氏，积德累功，庆流长世，分星判野。蔡伯喈云：「虢者郭也。虢叔乃文王所咨，郭
泰则人伦攸属。」圣贤遗烈，奕叶。祖宪，荆州刺史，早擅风犹。父韶，陵太守，深明典礼。禅师含灵福地，擢秀华宗，弱龄，神识沉静，率由至道，冥符上德。
因戏成塔，发自髫年；仁心救蚁。始于岁。叶，门多贵仕。时方小学，齿胄上庠，始自趋庭，便观入室，精勤不倦，聪敏绝伦，博览，尤明老易。然雅有志
尚。高迈俗情，时游僧寺，伏膺释典，风鉴疏朗，豁然开悟。闻法微妙，毛发同喜；瞻满月之图像，身心俱净。于是锱铢轩冤，糟粕丘坟，年十有三，入道，于
邺西云门寺，依止稠禅师。稠公禅慧通戒行勤苦，道标方外，声溢区中。睹暗投，欣然惊异，即授受禅法，数日便诣幽深。稠公尝抚禅师而谓诸门徒曰：五
亭念尽在此矣。头陁兰若，毕志忘疲，仍来山中，栖托游处。后属周武平齐，像往林虑，入白鹿深山，避时削迹，藏声戢曜，枕石漱流。岩之下葺茅成
室，萝裳薜带，粪衣；饵木餐松，尝无麻麦之饭。三迳斯绝，百为群，猛鸷毒螫之徒；潜形影，白鹿青鸾辈。效祉呈祥，每梵音展礼，焚香读奇
禽异兽，攒集庭宇，俱绝倚毕来俯伏，貌如敬，心疑听受。及开皇之初，弘释教，予时有魏州信行禅师，明佛性，大转法轮，之异人，为玄门之益
道隐之辰，习当根之业，智禅师遁世幽居，遣人告曰：「修济度为先，善其身，非所闻也。宜尽弘益之，昭示流俗。」禅师乃出山，与信行 。
尚行。皇九年，信行禅师被敕征召，乃随入京。京师道俗，莫不遵奉信行禅持徒众，以贞观五年十一月十，终于化度寺，春秋八十有
九。圣上崇敬赠帛追福，即其月廿二日，奉于终南山下鸱鸣圯，禅师之遗令也。徒众其舍利，起塔于行禅师灵左。禅师风
范凝正，行业精勤。十二部经，尝甘露而俱尽；五百具戒，凌严霜而未。虽托迹禅林，避心定水，涉无为之境，绝有待之累，寓形岩穴，高步京华，
体道藏器。未若道之游沔，对齿而自伐天；慧远之在庐山，折桓元之致敬人主。及迁神净土，委质林，四部奔驰，十方号慕，岂止寝歌辍相，舍佩捐
珠景行，乃述铭云：夷法性。自有成空，从凡入圣。于昭大士，游正，德润慈云。心悬灵镜，真。累明成照，积智为津。行识
非想，禅观尽三昧，情销六尘。灵应无像，神行匪速。敦彼开导，去兹有凭群生仰福，风火人忘已，真宅
斯存。刹域乐永谢重昏
郁叔遇所记八百余字一本即安氏记云，宋拓宋裱计廿一 叶。纸墨淳古，李西涯为篆其首而卢疏斋赵松雪以下凡十五跋者也。安氏云又有宋拓翻刻一本。校此文多遗失则所谓计廿一 叶之本。其文粗全可知以廿一 叶之宋裱而文又粗全，则其不止八百余字，可知也。翻刻之本已有宋拓足，知碑石久勒，宋初已断裂，而范忠献携归洛阳已成零段，李姑溪在北宋末已云不可复拓矣。然安氏既见宋拓翻本，而云文多遗失，则是安氏所见之宋拓翻本蓋字又较少者也。是碑翻本之见于诸家著录者，多未详其字数，惟王弇州云：“有马生所翻刻一本，其可读者四百余字，亦是前百年物，又杨东里云：邹汝舟庶子以杭州明庆寺翻本见惠，纸墨颇佳。余去其不可识，而采其可识者”。东里更在弇州前，而所称如此，则宋拓宋刻者必不止于一本。然东里。弇州所记皆其字不甚全者，惟近日王虚舟云曾于天津见一本完好者千余字，而虚舟尝自谓平生所见化度寺碑皆是翻本，然则所见千余字者亦翻本矣。范忠献家原石已是断而又断之本，曾未几时遂至坏不可拓，则宋时所拓，必无近千字之原石本可知也。章仲玉及见弇州、衡山二家所藏诸本，而独取仅存，将五百字之宋拓真本摹勒于《墨池堂帖》，此即予所藏本，以诸家之言审之，即范忠献家原石也，而尚未能足五百字。今日见此本，乃有九百卅字之多，则其为宋刻宋拓，复何疑乎？而其所从出之本，则又在未归范氏以前之所拓也。今日所行翻本，多者至七百余字耳，未有文多若此者，且帖内有王称孟扬印，孟扬明初人，益信予所考之不诬也。又谛审帖内，于阙文处皆用空纸隔之，是其装潢时必见原拓全幅而为之者，则不特此本之所从出为唐拓旧本，而此册装裱亦出于数百数十年前可知也。予既得范忠献所藏原石本，因自题曰“石墨书楼”，而绘《范氏洛阳书楼之图》，以仿佛其余韵。伯恭学士.既与忠献同里，竟获此宋拓初翻之旧本，何啻与嵩翁相视而一笑耶！乾隆五十五年岁在庚戌春正月十二日北平翁方纲识。
翁覃溪考据瞻核，既称宋拓初翻旧本，当无疑义。商丘陈伯恭编修昔收藏甚富，几埒牧仲，今皆不能有，惟存《定武》八阔九修本及此帖耳。癸亥秋，余以百金易此，欲朝夕临学之，始衰过二，不复泛滥百家矣。昔人谓《醴泉》、《邕师》为信本极轨，诚哉是言。此本 虽水渍蠹蚀，万不可重装，后之有此者，幸鉴吾告。嘉庆八年七月初六日成亲王记。
《化度》为禊叙正传，唐贤奉敕临兰亭者，褚、冯、诸、赵皆是教外别宗，不得以《颍上》诸本与《定武》并也。信本碑极难学者，《皇甫君》以其笔势变恣异常，尽纵横跌宕之致。然以《化度》较之，非唯《皇甫》，即《九成》犹逊上乘矣。成亲王再记。
嘉庆十三年，既见范氏书楼初拓原石本，校补六十八字。十四年十一月遂购得原石本于南海吴荣光荷屋氏。十九日成亲王记。生平学书于叔父成亲王，所蓄古碑碣亦半皆叔父所赐，兹复以朝夕临写之《化度碑》见贻。反复翻阅，知叔父书法于是碑居多，是余昔夙师承叔父，即所以私淑是碑也。谨志数语，非敢谓渊源有自，聊以见景慕所归耳。嘉庆壬申二月二十日荣郡王记。
光绪九年八月廿八日中江李鸿裔观 《邕禅师塔铭》三十年来所见凡五本，皆经昔贤定为唐石宋拓者。顾书势皆囫沦，与信本它碑劲健畅发者不同，心以为异。及宣统初元，见敦煌石室唐拓残本，笔势全与《虞公碑》同，始知世传为范氏书楼原石本实非唐石之旧，得解往昔之疑。但唐拓残本合英、法两京所藏才二百余字，则美犹有憾，且意人间不复更见它本矣。今年薄游申江，因老友赵君叔孺得识湖帆先生，出潘文勤公旧藏此本见示，甫一展观，神采焕发，精光射十步外，不必一一与敦煌本校量，已可确定为唐石宋拓，且存字多至九百余，为之惊喜欲狂。而册后有翁阁学跋，因与它本不同，反以此为宋人复本，以蔽于所习，致颠倒若斯。然使予不意见敦煌本，亦无由解畴昔之疑，更何能证阁学之惑。是吾人眼福突过古人，固不可因是只諆前贤也。既假归寓斋，晨夕展玩，并附书册，以识宝物不能终于薶没，且喜予于见唐拓后十余年又得见此原石足拓也。丙寅五月九日灯下上虞罗振玉书。（第七行“无”字下脱“由”字。）论者谓唐楷无过欧书，欧书无过《化度寺碑》，《化度寺碑》拓本无过敦煌残字。此本存字多至九百三十余字，又在三累之上，真奇观也。不图衰年有此眼福。丙寅五月王同愈。丙寅六月云溪冯超然观
高清文件下载：地址
评论关闭。