唐玄宗-唐
石台孝经六
圣治章第九曾子曰：“敢问
圣人之德，无以加于孝乎?”（参闻明王孝理以致和平，又问圣人德教更有大于孝不？）子曰：“天地
之性，人为贵。（贵其异于万物也。）人之行，莫大于孝。（孝者，德之本也。）孝莫大于
严父。（万物资始于乾，人伦资父为天。故孝行之大，莫过尊严其父也。）严父莫大于配天，则周公其人
也。（谓父为天，虽无贵贱，然以父配天之礼始自周公，故曰其人也。）昔者，周公郊祀后稷以配天，（后稷，周之始祖也。郊）
（谓圜丘祀天也。周公摄政，因行郊天之祭，乃尊始祖以配之也。）宗祀文王于明堂，以配上帝。（明堂，天子布政之宫也。周公因）
（祀五方上帝于明堂，乃尊文王以配之也。）是以四海之内，各以其职来祭。（君行严配之礼，则德教刑于四海。海内诸
侯，各修其职来助祭也。）夫圣人之德，又何以加于孝乎?（言无大于孝者。）故亲生
之膝下，以养父母日严。（亲，犹爱也。滕下，谓孩幼之时也。言亲爱之心，生于孩幼。比及年长，渐识义方，则日加尊严，能致敬于父母也。）
圣人因严以教敬，因亲以教爱。（圣人因其亲严之心，敦以爱敬之教。故出以就传，趋而过庭，以教敬也；抑搔痒痛，悬
衾箧枕，以教爱也。）圣人之教，不肃而成，其政不严而治，（圣人顺群心以行爱敬，制礼则以施政教，
亦不待严肃而成理也。）其所因者本也。（本谓孝也。）父子之道，天性也，君臣之
义也。（父子之道，天性之常，加以尊严，又有君臣之义。）父母生之，续莫大焉。（父母生子，传体相续。人伦之道，莫大于斯。）君
亲临之，厚莫重焉。（谓父为君，以临于已。思义之厚，莫重于斯。）故不爱其亲而爱他人
者，谓之悖德;不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。（言尽爱敬之道，然后
施教于人，违此则于德礼为悖也。）以顺则逆，民无则焉。（行教以顺人心，今自逆之，则下无所法则也。）不在于
善，而皆在于凶德，（善，谓身行爱敬也。凶，谓悖其德礼也。）虽得之，君子不贵也。（言悖其德）
（礼，虽得志于人上，君子之不贵也。）君子则不然（不悖德礼也），言思可道，行思可乐，（思可道而）
（后言，人必信也。思可乐而后行，人必悦也。）德义可尊，作事可法，（立德行义，不违道正，故可尊也；制作事业，动得物宜，故可法也。）容止
可观，进退可度，（容止，威仪也，必合规矩，则可观也；进退，动静也，不越礼法，则可度也。）以临其民。是以其
民畏而爱之，则而象之。（君行六事，临抚其人，则下畏其威，爱其德，皆放象于君也。）故能成其德
教，而行其政令。（上正身以率下，下顺上而法之，则德教成，政令行也。）《诗》云：‘淑人君子，其仪不
忒。（淑，善也。忒，差也。义取君子威仪不差，为人法则。）
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