唐玄宗-唐
石台孝经
广至德章第十三
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。言教不必家到户至曰见而语
之，但行孝于内，其化自流于外。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，
所以敬天下之为人兄者也。举孝悌以为教，则天下之为人子弟者，无不敬其父兄也。教以臣，
所以敬天下之为人君者也。举臣道以为教，则天下之为人臣者，无不敬其君也。《诗》云：恺悌
君子民之父母。恺乐也，悌易也，义取君以乐，易之道。化人则为天下苍生之父母也。非至德其孰能顺
民如此其大者乎。广扬名章第十四
子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。以孝事君则忠。事兄悌，故
顺可移于长。以敬事长则顺。居家理，故治可移于官。君子所居，则化故可移于官也。是
以行成于内，而名立于后世矣。修上三德于内，名自传于后代。谏争章第十
五。曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻
命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”事父有隐无犯又敬不违，故疑而问之。子曰：“是
何言与，是何言与！有非而从，成父不义，理所不可，故再言之。昔者天子有争臣七人，
虽无道，不失天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其
国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家，降杀以两，尊卑之差。争谓谏也。言虽无道，为有争臣
则终不至失天下、亡家国也。士有争友，则身不离于令名。令，善也。益者三友。言受忠告，故不失其善名。父
有争子，则身不陷于不义，父失则谏，故免陷于不义。故当不义，则子不
可以不争于父，臣不可以不争于君。不争则非忠孝。故当不义
则争之，从父之令，又焉得为孝乎。应感章第十六
六，子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母
孝，故事地察；王者父事天，母事地，言能敬事宗庙，则事天地能明察也。长幼顺，故上下治。君能尊诸父，先诸兄，
则长幼之道顺，君人之化理。天地明察，神明彰矣。事天地能明察，则神感至诚而降福佑，故曰彰也。故虽天子
必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。父谓诸父，兄谓诸兄，皆祖考之胤也。礼：君
宴族人，与父兄齿也。宗庙致敬，不忘亲也。言能敬事宗庙，则不敢忘其亲也。修身慎行，恐辱
先也。天子虽无上于天下，犹休持（其身，谨慎）其行，恐（辱先祖）而毁盛业也。宗庙致敬，鬼神（著矣）著矣。事宗庙能尽敬，则祖考来格，亨
于克诚，故曰著也。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。能敬宗庙，顺长幼，以
极孝悌之心，则至性通于神明，光于四海，故曰“无所不通”。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。
义取德教流行，莫不服义从化也。
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