星凤楼帖-卷九

曹彦约-宋

星凤楼帖申集。唐褚遂良临兰亭序。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修稧（禊）事也。群贤毕至，少长咸集。此地

有崇山峻领（岭），茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰

观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣

于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至；及其所之既惓，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终

期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每揽昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今

亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之揽者，亦将有感于斯文。褚遂良仿右军书

黄庭经。上有黄庭下有关元，前有幽阙，后有命门，嘘吸庐外，出入丹田。审能行之可长存，黄庭中人衣朱衣，关门壮蘥盖两扉，幽阙侠之高魏魏，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵根坚固志不衰，中池有士服赤朱，横下三寸神所居，中外相距（踞）重闬之，神庐之中务修治，玄廱气管受精苻，急固子精以自持，宅中有士常衣绛，子能见之可不病，横理长尺约其上，子能守之可无恙，呼吸庐间以自偿，保守

貌坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，侠以幽阙流下竟，养子玉树杖可扶，至道不烦不旁迕，灵台通天临中野，方寸之中至关下，玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海员，真人子丹当我前，三关之间精气深，子欲不死修崐崘，绛宫重楼十二级，宫室之中五采集，赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要眇房中急，弃捐摇俗专子精，寸田尺宅可治生，系子长流心安宁，观志流神三奇灵，闲暇无事修太平，

常存玉房视明达，时念大仓不饥渴，役使六丁神女谒，闬子精路可长活，正室之中神所居，洗心自治无敢污，历观五藏视节度，六府修治洁如素，虚无自然道之故，物有自然事不烦，垂拱无为心自安体，虚无之居在廉间（闲），寂莫（寞）旷然口不言，恬惔无为游德园，积精香洁玉女存，作道忧柔身独居，扶养性命守虚无，恬惔无为何思虑，羽翼以成正扶疏，长生久视乃飞去，五行参差同根节，三五合气要本一，谁与共之升日月，抱珠

怀玉和子室，子自有之持无失，即欲不死藏金室，出月入日是吾道，天七地三回相守，升降五行一合九，玉石落是吾宝，子自有之何不守，心晓根蒂养华采，服天顺地合藏精，七日之奇吾连相舍，崐仑之性不迷误，九源之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫宫丹城楼，侠以日月如明珠，万岁照照非有期，外本三阳物自来，内养三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂反魄道自然，旋玑悬珠环无端，玉石户金蘥身貌坚，载地玄天迫乾坤，象以四

时赤如丹，前仰后卑各异门，送以还丹与玄泉，象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持苻开七门，此非枝叶实是根，昼夜思之可长存。仙人道士非可神，积精所致和专仁，人皆食谷与五味，独食大和阴阳气，故能不死天相既，心为国主五藏王，受意动静气得行，道自守我精神光，昼日照照夜自守，渴自得饮饥自饱，经历六府藏卯酉，转阳之阴藏于九，常能行之不知老，肝之为气调且长，罗列五藏生三光，上合三焦道饮浆，我

神魂魄在央，随鼻上下知肥香，立于悬壅通神明，伏于老门候天道，近在于身还自守，精神上下开分理，通利天地长生草，七孔已通不知老，还坐阴阳门候，阴阳下于咙喉通神明，过华盖下清且凉，立于明堂临丹田，将使诸神开命门，通利天道至灵根，阴阳列布如流星，肺之为气三焦起，上伏天门候故道，窥离天地存童子，调利精华调发齿，颜色润泽不复白，下于咙喉何落落，诸神皆会相求索，下有绛宫紫华色

色隐在华盖通六合，专守诸神相呼，观我诸神辟除耶，其成还归与大家，至于胃管通虚无，闬（闭）塞命门如王都，寿专万岁将有余，脾中之神舍中宫，上伏命门合明堂，通刑六府调五行，金木水火土为王，日月列宿张阴阳，二神相得下王英，五藏为主肾最尊，伏于大阴藏其形，出入二窍舍黄庭，呼吸庐闲见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过清灵，恬惔无欲遂得生，还于七门饮大渊，道我玄壅过清灵，问我仙道与奇方，头载

白素距丹田，沐浴华池生灵根，被发行之可长存，二府相得开命门，五味皆至开善气还，常能行之可长生。永和十二年五月廿四日五山阴县写。臣遂良临。升元三年十月日重题印。

文房点捡（检）银青光禄大夫兼监察御史臣陈遵邺。文房押司官银青光禄大夫兼御史中丞臣杨德伦。文房副知银青光禄大夫兼御史中丞臣周永望。文房副使银青光禄大夫兼御史中丞臣邵周。崇英殿副使知崇英院事兼文房官捡（检）校工部尚书臣王绍颜

破邪论序。太子中书舍人虞世南撰并书。若夫神妙无方，非筹算能测。至理凝艮，岂绳准所知？实乃常道无言，有崖斯绝。安可溤诸天纵窥其窅冥者乎？至如五门六度之源，半字一乘之教，九流百氏之目，三洞四捡（检）之文，苟可以经纬阐其图，讵可以心力到其境者，英猷茂实代有人焉。法师者，俗姓陈，颖川人

晋司空群之后。自梁及陈，世传缨冕，爰祖乃伯累业儒宗。法师少学三论，名闻朝野。长该众典，声振殊俗。威仪肃穆，介节淹通。留连清翰，发擿微隐。比地方春，藏用显仁之量。如愚若讷，外暗内明之巧。固能智周测海，道亚弥天。岂止操类山涛神侔庾亮而已？尔其文情，乃典而不野，丽而有则。犹八音之并奏，等五色以相宣。道行则纳正见于三空，拯群生于八苦。既学

博而心下，亦守卑而调高。实释种之梁栋，盖人伦之羽仪者矣。加以账乏扶危，先人后已。重风光之拂昭（照）林牖，爱山水之负带烟霞。愿力是融，晦迹肥遁。以隋开皇之末，隐于青溪山之鬼峪洞焉。迥构岩崖则蔽亏日月，空飞户牖则吐纳风云。其间采五芝而偃仰，游八禅而寝息。饵松术于溪涧，披薜荔于山阿。皆合掌归依，摩顶问道。经行恬静，十有余年。然其叠鄣危

岑，苌松巨壑。野老之所栖盘，古贤之所游践。莫不身至目睹，攀穴指归。仍撰《青溪山记》一卷，见行于世。太史令傅弈。学业肤浅识虑非长。乃穿凿短篇凭陵正觉。将恐震兹布鼓窃比雷门。中庸之人颇成阻惑。法师愍彼后昆。又撰破邪论一卷。虽知虞卫同奏表异者九成。蝇骥并驱见奇者千里。终须朱紫各色清浊分流。诃以凡测圣之舋责以俗校真之咎。引文证

理。非道则儒。曲致深情。指的周密。莫不辙乱旗靡瓦解冰销。入室有操吊之图。厥角无容头之地。于是传写不穷流布长世。若披云而见日。同迷踪而得道乎。法师著述之性。速而且理。凡厥勒成多所遗逸。今散采所得。诗赋碑志。赞颂箴诫。记传启论。及三教系谱。释老宗源等。合成世余卷。法师与仆。情敦淡水。义等金兰。虽服制异仪。而风期是笃。辄以藤绠联彼珪璋。编