宝晋斋法帖-卷二

曹之格-宋

宝晋斋法帖卷第二，晋右将军王羲之书，永和九年，岁在癸丑，暮春之初，于会稽山阴之兰亭，修稧（禊）事

也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛

所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情

随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚

诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之揽者，亦将有感于斯文。

嘉定戊辰五月中，阅所得定武故物于汉阳郡斋，昌谷曹

定本兰亭，高宗皇帝御书。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修稧（禊）事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻领，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水

列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；

或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不

能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，

亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

定武玉石本临河叙世不可多得，予求之四方多历年，所仅藏一本有米，元晖徐明叔鉴定题识小弟，端可有意，临池独蓄四本，以予耽爱之酷分，一肥本，一瘦本，以见遗予乃以徐米本归。

之此本乃肥本也，昔来自天上，弓首有，御盘龙注丝褾末有，绍兴双字印，今落人间，又不知其几传矣。绍定庚寅后二月十又二日曹士兖记。

大，俯察品类怀，足以极视听也。夫人之相与，俯怀抱，悟言一室之

龙跳虎卧，三百廿四字，日光玉洁，八百七十年，潜心临池，水尽墨，得意落笔飞云烟，文皇爱慕，购未出宝气，夜徹银河边，自泛茧纸祕玉匣，惟有片石人间传，帝羓辇载复，弃置学究，珍惜包茸，毡天锡宝，镇敢私有中山主诺损金。

泉承平好事，竞收取文囿错落，罗星躔河东，郎君癖嗜古，变幻巧把青瑶镌，宣和冥搜定，兼取维扬仓卒，难穷研君从何处得旧物，浓淡肥瘦，俱天然，后来巧力剩摹刻，仿佛未许，窥纤妍古本，薛本欲审定，文献不足，谁能专莫将文锦。

韬玉轴，便须临仿挥蛮笺，明年修稧（禊），请君书一幅，看取追风掣电，直度骅骝前，端可得定武古本禊帖世间尤物也，乃丁亥上已修故事，于湖庄酒间，展玩强令题赞，惟昔贤之鉴赏备矣，浅学何敢措辞。徐阅

桑泽卿所录斯文显晦，颠末缉成韵语以致咏叹，因以纵更端可临池之工云，夏五闰月广轩陈畤书。端可弟得定武旧刻，一肥本一瘦本，壶春赋，长篇叙传授始末，侈其事与此刻大有光华。

矣又不远求予数语，予于此刻不可谓无宿缘，第壶春辨析精详，不留余地。岂容更措一词，橄倣村校櫽栝体作定兰，审定诀庶几后，有同志者，亦通伦类之，一助云㒉或孝订涑略尚俟矜，我者是正之。我生适癸丑倒指十四周中间几今古沿革

难溯流长歌系颠末后山无与俦区区访寡陋欲，陈良赘疣书家一词称定本审定，由来有要领，毡墨或因三叠纸，针爪天成八段，锦中古亭列九处，刓最后湍流。五字损界，画八粗九更长，空一尾行，意不尽。欧公集古，莫之珍道：祖怀璧西

归秦云林宝晋博雅，肉骨喻借修江人，近世王尤号多识肥瘦聚讼空纷纭手追。赖有吴姜单粗于斯文，能写真真伪。要区别骊黄俱小节，摹拓偶浓淡，岂足病，奇绝取玉弃木石贵，完次剥缺鉴，裁光精深副以右方诀，临池侧勒

未成磊崽次久不平季弟何从得旧物把玩恍入神龙庭，法度森严，转生敬想像屡脱穹庐腥维扬宝光腾夜夜安得挈置坐隅眼长青。重庆兄作定兰审定诀，未及脱弃，亲戚闲迁持去郑，重访求仅得临

本丞请重书，因循弗暇今已矣。恐此文久而失传，乃以临本附于卷末，且镌之星凤楼下，与同志共之。兄字鲁可鲁，菴盖其自号云，嘉熙戊戌中元日士冕敬书。

乐毅论，夏侯泰初。世人多以乐毅不时拔莒即墨（为劣是以叙而）论之。夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也，今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。是使前贤失指于将来不亦惜哉，观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放大甲而不疑，大甲受放而不怨，是存大业于

至公，而以天下为心者也，夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其主于盛隆，合其趣于先王，苟君臣同符，斯大业定矣。于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止于兼并而已哉，夫兼并者非乐生之所屑，强燕而废道，又非乐生之所求也。不屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也，夫讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣。围城而害不加于百姓，此仁心着于遐

迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德全于天下矣；迈全德以率列国，则几于汤武之事矣，乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲，善守之智，无所之施，然则求仁得仁，即墨大夫之义也，任穷则从，微子适周之道也，开弥广之路，以待田单之徒，长容善之风，以申齐士之志。使夫忠者遂节，通者义著，昭之东海，属之华裔。我泽如春，下应如草，道光宇宙，贤者讬心，邻国倾慕，四海

延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣，虽淹留于两邑，乃致速于天下，不幸之变，世所不图，败于垂成，时运固然，若乃逼之以威，劫之以兵，则攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之间，侈杀伤之残，示四国之人，是纵暴易乱，贪以成私，邻国望之，其犹豺虎。既大堕称兵之义，而丧济弱之仁，亏齐士之节，废廉善之风，掩宏通之度，弃王德之隆，虽二城几于可拔，霸王之事逝，其远矣。然则燕虽兼齐，其与世主何以殊哉。其

与邻敌何以相倾。乐生岂不知拔二城之速了哉，顾城拔而业乖，岂不知不速之致变，顾业乖与变同，由是言之，乐生不屠二城，其亦未可量也。旧传乐毅论，右军亲书于石，世无复有真墨，梁代模出天下珍之，陈天嘉中归御府，唐正观十二年内出真迹，命直弘文馆冯承素摹写。

六本以赐高士廉等，自是传于世者浸广。国朝高本藏周膳部家，又有文皇手批敕字，本传于世，今皆不可复见，唯旧石出秣陵井中，阙至海字者高学士绅得之，为世所贵，字画遒劲，法度森严，惜其不完章氏，斫鱼石有首尾，而阙中段，淳熙秘阁本有尾段，而阙其前二

者字，既不完去真远甚，元祐官本今再刻于会稽，往往出于待，诏经生辈所临中山刘炎所刻别本，亦复尘俗。唯此刻风神俊逸，意度萧散，深得古人笔法之妙，而又首尾完好。其间千载一遇，字重复一句，每字各加一点，独此与秣陵古本，则然近世重刻海字本已不

复有，此叠句盖转相传拓未必亲见古本也。余顷得秣陵本刻石久矣。今复见此因併刻之，而识其后嘉熙庚子日南至汇泽曹世冕书。大夫讳朔字曼倩，平原厌次人也。魏建安中，分厌次以为乐陵郡，故又为郡人焉。先生事汉武帝，汉书具载其事，先生瑰玮博达，思周变通，以浊世不可以富乐也，故薄游以取位，茍出不可

以直道也，故颉抗以傲世。不可以垂训，故正谏以明节。明节不可以久安也，故谈谐以取容。洁其道而秽其迹，清其质而浊其文。弛张而不为邪，进退而不离群。若乃远心旷度，赡智宏材。倜傥博物，触类多能。合变以明算，幽赞以知来。自三坟、五典、八索、九丘，阴阳图纬之学，百家众流之论，周给敏捷之辨，枝离覆逆之数，经脉药石之艺，射御书计之术，乃研精而究其理，不习而尽其巧，经目而讽于口，过耳而暗于心。夫其明济开豁，苞含弘大，凌轢卿相，嘲唅豪桀，戏万乘

若寮友，视畴列如草芥。雄节迈伦，高气盖世可谓拔乎其萃，游方之外者也。谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新；蝉蜕龙变，弃世登仙；神友造化，灵为星辰。此又奇怪恍惚，不可备论者也。 大人来守此国，仆自京都言归定省，睹先生之县邑，想先生之高风；徘徊路寝，见先生之遗像；逍遥城郭，睹先生之祠宇。慨然有怀，乃作颂曰。其辞曰： 矫矫先生，肥遁居贞。退弗终否，进亦避荣。临世濯足，稀古振缨。涅而无滓，既浊能清。无滓伊何，高明克柔。能清伊何，视污若浮。乐在必行，处俭冈

忧。跨世淩时，远蹈独游。瞻望往代，爰想遐踪。邈邈先生，其道犹龙。染迹朝隐，和而不同。栖迟下位，聊以从容。我来自东，言适兹邑。敬问墟坟，仙伫原隰。虚墓徒存，精灵永戢。民思其轨，祠宇斯立。徘徊寺寝，遗像在图。周游祠宇，庭序荒芜。榱栋倾落，草莱弗除。肃肃先生，岂焉是居。是居弗刑，游游我情。昔在有德，冈不遗灵。天秩有礼，神鉴孔明。仿佛风尘，用垂颂声。​永和十二年五月十三日书与王敬仁。

黄庭经，上有黄庭，下有关元，前有幽阙，后有命门，嘘吸庐外，出入丹田。审能行之可长存，黄庭中人衣朱衣，关门壮蘥盖两扉，幽阙侠之高魏魏，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵根坚固志不衰，中池有士服赤朱，横下三寸神所居，中外相踞重闭之，神庐之中务修治，玄㢕气管受精苻，急固子精以自持，宅中有士常衣绛，子能见之可不病，横理长尺约其上，子能守之可无恙，呼吸庐间以自偿，保守貌坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神远归老复壮，侠以幽阙流下竟，养子玉树不可杖，至道不烦不旁迕，

灵台通天临中野，方寸之中至关下，玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海员，真人子丹当我前，三关之间精气深，子欲不死修崐仑，绛宫重楼十二级，宫室之中五采集，赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要眇房中急，弃捐摇俗专子精，寸田尺宅可治生，系子长流心安宁，观志流神三奇灵，闲暇无事修太平，常存玉房视明达，时念大仓不饥渴，役使六丁神女谒，闭子精路可长活，正室之中神所居，洗心自治无敢汙，历观五藏视节度，六府修治洁如素，虚无自然道之故，物有自然事不烦，垂拱无为心自安，虚无之居

在廉间，寂寞旷然口不言，恬淡无为游德园，积精香洁玉女存，作道忧柔身独居，扶养性命守虚无，恬淡无为何思虑，羽翼以成正扶疏，长生久视乃飞去，五行参差同根节，三五合气要本一，谁与共之升日月，抱珠怀玉和子室，子自有之持无失，即欲不死藏金室，出月入日是吾道，天七地三回相守，升降五行一合九，玉石落落是吾宝，子自有之何不守，心晓根蒂养华采，服天顺地合藏精，七日之奇吾连相舍，崐仑之性不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫宫丹城楼，侠以日月如明珠，万岁照照非有期，外本三阳物自来，内养三神

可长生，魂欲上天魄入渊，还魂反魄道自然，旋玑悬珠环无端，玉石户金蘥身貌坚，载地玄天迫乾坤，象以四时赤如丹，前仰后卑各异门，送以还丹与玄泉，象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持符开门，此非枝叶实是根，昼夜思之可长存。仙人道士非可神，积精所致和专仁，人皆食谷与五味，独食大和阴阳气，故能不死天相既，心为国主五藏王，受意动静气得行，道自守我精神光，昼日照照夜自守，渴自得饮饥自饱，经历六府藏卯酉，转阳之阴藏于九，常能行之不知老，肝之为气调且长，罗列五藏生三光，上合三焦道饮浆，我

神魂魄在央，随鼻上下知肥香，立于悬癕通神明，伏于老门候天道，近在于身还自守，精神上下开分理，通利天地长生草，七孔已通不知老，还坐阴阳门候，阴阳下于咙喉通神明，过华盖下清且凉，立于明堂临丹田，将使诸神开命门，通利天道至灵根，阴阳列布如流星，肺之为气三焦起，上服伏天门候故道，窥离天地存童子，调利精华调发齿，颜色润泽不复白，下于咙喉何落落，诸神皆会相求索，下有绛宫紫华色，隐在华盖通六合，专守诸神相呼，观我诸神辟除耶，其成还归与大家，至于胃管通虚无，闭塞命门

如玉都，寿专万岁将有余，脾中之神舍中宫，上伏命门合明堂，通刑六府调五行，金木水火土为王，日月列宿张阴阳，二神相得下王英，五藏为主肾最尊，伏于大阴藏其形，出入二窍舍黄庭，呼吸庐间见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过清灵，恬淡无欲遂得生，还于七门饮大渊，道我玄㢕过清灵，问我仙道与奇方，头载白素距丹田，沐浴华池生灵根，被发行之可长存，二府相得开命门，五味皆至开善气还，常能行之可长生。永和十二年五月廿四日五山阴县写，僧权，怀充

羲之顿首。快雪时晴。 佳想安善。未果为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。

右曹氏家藏帖。

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