赵孟頫-元
大元敕赐龙兴寺大觉
普慈广照无上帝师碑。
大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑，集贤学士资德大夫臣赵孟頫奉敕撰并书篆。
皇帝即位之元年，有诏:金刚上师胆巴，赐谥大觉普慈广照无上帝师，敕臣孟頫为文并书，刻石大都寺。五年
真定路龙兴寺僧迭瓦八奏:师本住其寺，乞刻石寺中。复敕臣孟頫为文并书。臣孟頫预议，赐谥大觉以言乎师之体，普
慈以言乎师之用，广照以言慧光之所照临，无上以言为帝者师。既奏，有旨:于义甚当。谨按:师所生之地曰突甘斯旦麻
童子出家，事圣师绰理哲哇为弟子，受名胆巴。梵言胆巴，华言微妙。先受秘密戒法，继游西天竺国，遍（徧同遍）参高僧，受经律
论。繇是深入法海，博采道要，显密两融，空实兼照，独立三界，示众标的。至元七年，与帝师巴思八俱至中国。帝师者
乃圣师之昆弟子也。帝师告归西蕃，以教门之事属之于师，始于五台山建立道场，行秘密咒法，作诸佛事，祠祭摩
诃伽剌。持戒甚严，昼夜不懈，屡彰神异，赫然流闻。自是德业隆盛，人天归敬。武宗皇帝、皇伯晋王及
今皇帝、皇太后皆从受戒法，下至诸王将相贵人，委重宝为施身，执弟子礼，不可胜纪。龙兴寺建于隋（错字）世，寺有金
铜大悲菩萨像。五代时契丹入镇州，纵火焚寺，像毁于火，周人取其铜以铸钱。宋太祖伐河东，像已毁，为之叹息。僧可传言，寺
有复兴之谶。于是为降诏复造，其像高七十三尺，建大阁三重以覆之。旁翼之以两楼，壮丽奇伟，世未有也。繇是龙兴遂为河
朔名寺。方营阁，有美木自五台山颊龙河流出，计其长短小大多寡之数 与阁材尽合，诏取以赐。僧惠演为之记。师始来东土，
寺讲主僧宣微大师普整、雄辩大师永安等，即礼请师为首住持。元贞元年正月，师忽谓众僧曰:将有圣人兴起山门。即为梵
书奏徽仁裕圣皇太后，奉今皇帝为大功德主，主其寺。复谓众僧曰:汝等继今，可日讲《妙法莲华经》，孰复相代
无有已时。用召集神灵拥护圣躬，受无量福。香华果饵之费，皆度我私财。且预言圣德有受命之符。至
大元年，东宫既建，以旧邸田五十顷赐寺为常住业。师之所言，至此皆验。大德七年，师在上都弥陁院入般涅盘，现五色宝光，
获舍利无数。皇元一统天下，西蕃上师至中国不绝，操行谨严具智慧神通，无如师者。臣孟頫为之颂曰:
师从无始劫，学道不退转。十方诸如来，一一所受记。来世必成佛，住娑婆世界。演说无量义，身为帝王师。度脱一切众，
黄金为宫殿。七宝妙庄严，种种诸珍异。供养无不备，建立大道场。 邪魔及外道，破灭无踪迹。法力所护持，国土保安静
皇帝皇太后，寿命等天地。王宫诸眷属，下至于含生。归依法力故，皆证佛菩提。成就众善果，获无量福德。臣作
如是言，传布于十方。下及未来世，赞叹不可尽。延佑三年月立石。
吴兴书此碑年已六十有三，去卆时只七年，用笔犹绰约饶风致而神力，老健如挽强者矫矫然令人见之气增一倍，道光二十有三年，岁次寅卯七月大暑后十日姚元之拜观。戊午已未间客许文恪京邸即知有胆巴碑，娄乞观文恪靳之命题，圯怀世仁兄始得展读草草出力而仍笔笔风趣如凤皇展翅，光采溢目，书画舫评为赵书第一良然，乙酉二月廿七日，杨岘题
唐李北海写碑版最多，后唯赵文敏足以继之，文敏晚年寸大字规抚如海，点画顾盼，遂无一笔失度，不止优孟虎贲而已此书，胆巴碑骨气遒美，纯用本家自之之笔，王弇州所谓有太和之朗而无其佻者也，光绪甲申嘉平小除日李鸿裔题
咸丰乙卯丙辰间，文庙好松雪书，于是供奉诸臣皆学赵体，共付因惠者沈文忠师许仁少师单地山侍读彭子嘉编修共五人家，发下松雪卷册二百余，命诸臣鉴定，今懋勤殿有旧档可稽也，化山师收藏鉴别尤精此卷即其所藏，荫当于澄怀园之池南老屋见之，池南师所居也，今诸公墓木拱矣，仁山师秘笈亦复散出，为见怀世兄所得，出示属题为之用。潘祖荫识
真空原石久逸钱潜研所据乃凇帖本孙伯问著之，访碑录即据钱本也，是本为集贤真贵弥可瑶贵以钱跋证之，一符合惟元贞九年为梵书云：此作元年案元贞无九年则作元者是帝师八思巴，钱氏历举译文之异，而仁宗纪作帕合斯巴元典章化，八思马钱未及举实则译者有徐言疾，言之别犹俺巴孤或作咸补海罕扎拉台亦作扎剌而带耳。碑立于仁宗延佑三年，所称皇伯晋王则显宗也，显宗传云崇尚浮屠，每岁作佛事耗财无算兴碑之受二法足相证明，此怀道兄出示此卷为识数语归之，光绪乙酉相月长洲王颂蔚。
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