陈瓛-清
玉烟堂法帖
唐法书。虞世南。大唐故汝南公主墓志并序，公主讳，字，陇西狄道人，皇帝之第三女也。天潢疏润，圆折浮夜光之采；若木分晖，秾华朝阳之色。故能聪颖外发，闲明内映，训范生知，尚观箴于女史；言容成
则，犹习礼于公宫。至如怡色就养，佩帉晨省，敬爱兼极，左右无方。加以学殚绨素，艺兼鞶紩，令问芳猷，仪形闺阃。厶（同某）年某月，有诏封汝南郡公主。锡重珪瑞，礼崇汤沐，车服徽章，事优前典。属九地绝维，四星潜曜，毁瘠载形，哀号过礼，茧纩不袭，疆酪无嗞，灰琯亟移，陵茔
浸远，虽容服外变，而沉忧内结，不胜孺慕之哀，遂戊（成）伤生之性，天道祐仁，奚其冥漠，以今贞观十年十一月丁亥朔十六日。大唐故汝南公主墓志铭并序。公主讳，字，陇西狄道人，皇帝之第三女也。天潢疏润，圆折浮夜光之采；若木分晖，禯华
朝阳之色。故能聪颖外发，闲明内映，训范生知，尚观箴于女史；言容成则，犹习礼于公宫。至如怡色就养，佩帉晨省，敬爱兼极，左右无方。加以学殚绨素，艺兼鞶紩，令问芳猷，仪形闺阃。年月，有诏封汝南郡公主。锡重珪瑞，礼崇汤沐，车服徽章，事优前
典。属九地绝维，四星潜曜，毁瘠载形，哀号过礼，茧纩不袭，疆酪无嗞，灰琯亟移，陵茔浸远，虽容服外变，而沉忧内结，不胜孺慕之哀，遂成伤生之性，天道祐仁，奚其冥漠，以今贞观十年十一日。弟子虞世南稽首和南
十方三宝弟子。早年忽遇。重患当时。运心差愈之。日奉设千人斋。令谨于道场供百僧蔬会。以斯愿力。希生世常无疾惚。并及七世久远。六道怨亲并同今。愿谨疏三月二日
世南伏奉三日，诏书示，陛下三日临晋王羲之书伏以前时，手诏比之往往出逸少之奇踪。积时倾心，非翰墨所具。岁阴寒重，愿恒清，纳政事之
暇，故有赏心。世南衰羸日甚，但有困劣，木（未）近展接增其潸泣。深敬明德行便沾数字，慰
其延首。贤子具见朽弊，不陈万一。虞世南呈。十二月廿五日若有新制愿能示。
破邪论序。太子中书舍人吴郡虞世南撰并书。若夫神妙无方，非筹算能测。至理凝艮（邈），（岂）绳准所知？实乃常道无言，有崖斯绝。安可溤诸天纵（窥）其窅冥者乎？至如五门六度之源，半字一乘之教，九流百氏之目，三洞四捡（检）之文，苟可以经纬阐其图，讵可以心力到其境者，英猷茂实代有人焉。法师，俗姓陈，颖川人，晋司空群之后。自梁及陈，世传缨冕，爰祖及伯累业（儒）宗。法师少学三论，名闻朝野。长该众典，（声）振殊俗。威仪肃穆，介节淹通。留连清翰，发擿微隐。比地方春，（藏）用显仁之量。如愚若讷，外暗内明之巧。固能智同测海，道亚弥天。岂止操类山涛神侔庾亮而已？尔其
文情，乃典而不野，丽而有则。犹八音之并奏，等五色以相宣。道行则纳正见于三空，拯群生于八苦。既学博而心下，亦守卑而调高。贝释种之梁栋，（盖）人之羽仪者矣。加以账乏扶危，先人后已。重风光之拂昭林牖，爱山水之负带烟（霞）。愿力是融，晦迹肥遁。以隋开皇之末，隐于青溪山之鬼峪洞焉。迥构搆岩崖亏日月，空飞户牖则吐纳风云。其间采五芝而（偃）仰，游八禅而寝息。饵松术于溪涧，披薜荔于山阿。皆合掌归依，摩顶问道。经行恬静，十有余年。然其叠鄣危岑，苌松巨壑。野老之所栖盘，古贤之所游践。莫不身至目睹，攀穴指归。仍撰《青溪山记》一卷，见行于世。太史令傅弈，学业肤浅，识虑非长。乃穿凿短篇凭陵
正觉，将恐震兹布鼓窃比雷门，中庸之人颇成阻。法师悯彼后昆，又撰《破邪论》一卷。虽知虞卫同奏表异者九成，蝇骥并驱见奇者千里。终须朱紫各色，青浊分流。诃以凡测圣之衅，责以俗挍（校）真之咎。引文证理，非道则儒。曲致深情，指的周密。莫不辙乱旗靡，瓦解冰销。入室有操吊之图，厥角无容头之地。于是传写不穷，流布长世。若披云而见日，同迷踪而得道。法师著述之性，速而且理。凡厥勒成，多所遗逸。今散采所得诗、赋、碑志、赞颂、箴诫、记传、启论，及三教、系谱、释老宗源等，合成卅余卷。法师与仆情敦淡水，义等金兰。虽服制异仪而风期是笃，辄以藤绠联彼珪璋。编为次第，其词云尔。
景纬成象，川岳成形。挺生圣德，实禀英灵。神凝气秀，月角珠庭。探赜索隐，穷几洞冥。述作爰备，丘坟咸纪。表正十伦，章明四始。系缵羲易，书因鲁史。懿此素王，邈焉高轨。
三川削羽，六国从横。鹑首兵利，龙文鼎轻。天垂伏鳖，海跃长鲸。解黻去佩，书烬儒坑。纂尧中叶，追尊大圣。乃建褒成，膺兹显命。当涂创业，亦崇师敬。胙土锡圭，礼容斯盛。
有晋崩离，维倾柱折。礼亡学废，风颓雅缺。戎夏交驰，星分地裂。苹藻莫奠，山河巳绝。随风不竞，龟玉沦亡。樽俎弗习，干戈载扬。露沾阙里，麦秀邹乡。修文继绝，期之会昌。
大唐抚运，率繇王道。赫赫玄功，茫茫天造。奄有神器，光临大宝。比踪连陆，追风炎昊。于铄元后，膺图拨乱。天地合德，人神攸赞。麟凤为宝，光华在旦。继圣崇儒，载修轮
奂。乂堂弘敞，经肆纡萦。重栾雾宿，洞户风清。云开春牖，日隐南荣。铿耾钟律，蠲洁齍明。容范既备，德音无斁。肃肃升堂，兟兟让席。猎缨访道，横经请益。帝德儒风，宣金
石。帝妫诞昴宿，姬文远胄，唐叔遥源裕，魏准的，岩岩华岳西歭，肇涓流筮仕，笼洗敛，笏凤池，垂绅鸾阁，乘辕衔月鼎。艾绶银章，旌群响汉俗侔叶望宗
命隆宠纠，爵镐料勤，哲益愆部，尚书莒留，启给侧秘，蔼擅鹜抟，税驾制辅，矫密。欧阳通。绕枢凝祉，纪云而锡胤；贯昴摛祥，奠川而分绪。静念观音少选
之间，有僧欻至，皓然白首，请与俱行。乘杯西迈，避地三蜀，鹿野微词，猴江粹典。源流毕究，奥隅咸践。粤以四月甲申朔，旬有六日己亥，上及中宫，历览台
观，闲步西城之阴，躇高阁之。察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出。乃承以石槛，引为一渠，其清若镜，味甘如醴。南注丹霄之右，
东度于双阙，青琐，萦带紫房。激扬清波，涤荡瑕秽。可以导养正性，可以澄莹心神。鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭将玄泽常流。匪唯乾
之精，盖亦坤灵之宝。谨案：《礼纬》云：“王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭”。《鹖冠子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则
醴泉出”。《瑞应图》曰：王者纯和，饮食不（贡）献，则醴泉出，饮之令人寿。《东观汉记》曰：“光武中元元年，醴泉出京师，饮之者，痼疾皆愈”。然则神物之来，实扶
明圣，既可蠲兹沉痼，又将延彼遐龄。是以百辟卿士相趋动色。我后固怀㧑挹，而弗有。虽休勿休，不徒闻于往昔；以祥为，实取验于当今。斯乃
上帝玄符，天子令德，岂臣之末学所能丕显？但职在记言，书事，不可使国盛美，有典策。能。欧阳询。般若波罗蜜多心经。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见
五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是
大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭帝揭帝，波罗揭帝，波罗僧揭帝，菩提萨婆诃。般若波罗蜜多心经。 贞观九年十月旦日率更令欧阳询书。秦穆公问由余曰：中国以书礼乐法律为政，然尚时乱，今戎夷无此为治，不亦（难）乎？由余笑曰：此乃中国所
乱也。自上圣黄帝作为礼（乐）法度，身以先之，仅乃小治，及其后世，日渐骄惰，阻法度之威，上下交争以相篡煞。今戎不然，上含淳德御下，下怀忠信事上，一国之政犹如一身。汉文时，丞相申屠嘉入朝
见邓通存上傍，有怠慢礼，嘉进曰：陛下，爱幸群臣则富贵之，至于朝廷之（礼），不可以不肃，上曰君勿言吾私之，殷纣为长夜之（饮）失日，不知甲子使问于萁子，（萁子）谓其，徒云为天下主而一国皆失，曰天下危矣，一国
失之而我，独知我其危矣，遂辞以醉。度尚字博平，山阳湖陆人。少早丧父，事母至孝，尽心供养，清洁，有文武，为上虞治政严峻，孝女曹娥人莫之表，尚出俸粟，使吏焦夫改葬，树碑
以彰显之，后遭母丧哀，瘠动人，辽东太守卒。庾亮临江州，闻翟汤之风，束带蹑屐而诣焉。汤见亮备宾主礼甚恭，而亮怪曰：君高道世表，仆敢忘其恭邪，汤曰：使君忽敬，其
枯木朽株耳。亮语主薄张玄曰，此君卧龙，不可动也。右唐弘文馆学士兼太子率更令、银青光禄大夫、渤海县开国男欧阳询，字信长，书度尚帖。元丰己未，官长沙，获于南昌魏泰《庾亮帖》。壬戌岁，过山阳，获子今中散大夫钟离景伯，各著半，古印适合缝文，曰“清河图籍之印”乃昔一书也。究延平之化，岂不有神参孔壁之遗？孰云“致误”？元祐庚午，冬至萧闲外舍
装。赞曰：渤海儿怪，字亦险绝。真到内史，行自为法。庄若对越，俊如跳掷。后学莫窥，遂趣尪劣。襄阳米芾审定真迹秘玩。万历四十年岁在壬子玉烟堂模勒上石
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