郁冈斋墨妙法帖-卷二

王肯堂-明

晋王羲之黄庭经太上黄庭内景经扶桑太帝君命汤谷神仙王传魏夫人《黄庭内景经》者，一名《太上琴心文》（琴，和也。诵之可以和六府、宁心神，使得神仙。），一名《太上金书》（扶桑太帝君宫中尽诵此经。以金简刻书之，故曰金书也。），一名《东华玉篇》（东华者，方诸宫名也，东海青童所居。其中玉女、仙人皆诵咏之。刻玉书之为玉篇。）。当清斋九十日，诵之万过，使调和三魂，制炼七魄；除去三尸，安和六府；五藏生华，色反婴孩；百病不能伤，灾祸不得干。万过既毕，自然洞观鬼神，内视肠胃，得见五藏。其时当有黄庭真人中华玉女，教子之神仙焉。此文不死道也。子有仙相，得吾此书也。此文罗列一形之神室，处胎神之所在耳，恒诵咏之者，则神室明正，胎真安宁，灵

液流通，百关朗清，血髓充溢，肠胃虚盈，五藏结华，耳目聪明；朽齿白发，还黑更生。所以却邪痾之纷若者，谓我已得魂精六纬之姓名也。形充神宁而曰欲死，不可得也。故曰内黄庭为不死之道。受者斋九日，或七日，或三日，然后受之。授者为师，受者奉焉。结盟立誓，期以勿泄。古者盟用玄云之锦九十尺，金简凤文之罗四十尺，金钮九双，以代割发歃血勿泄之约。此物是神乡之奇帛，非赤县之所有也。今锦可用白绢，罗可用青布，钮可用环，亦足以誓信九天，制告三官矣。皆奉有经之师，散之寒栖。违盟负誓，七祖受考于汤谷河，身为考鬼，于风刀也。汤谷神仙口诀。一人受书，得传九人。审视形气，必慈仁惠信、耽玄注

真者、不毁真正、敬乐神仙，乃可示耳。自非其才，是为漏泄。谨量可授，亦诚难也。又先求感应，推讯虚灵者乃佳也。审可传示，亦将梦以告悟。临时之宜，亦玄解于心矣。宣泄之科既重，传之者良为险巇。有《黄庭内经》之子，宁慎密之哉。清虚王真人口诀。夫黄庭内经者，扶桑太帝君之金书练真之秘言矣。读《黄庭内景经》者，常在别室烧香洁盛，乃执之也。诸有此经，辟百邪。若入山林及空暗之地，心中震怖者，正心向北读《内经》一过，即神静意平，如与千人同旅而止。能读之万过，自见五藏肠胃，见天下鬼神，役使在己。若困病者，心存读之，垂死亦愈。大都通忌食六畜及鱼臊肉。忌五辛，殗污之事，脱履之者，沐浴盥漱，烧香于左右，读经一过，百疴除也。

太上黄庭内景玉经太帝内书藏汤谷阴。上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君，闲居药珠作七言，散化五形变万神，是为《黄庭》。琴心迭舞胎仙，九气映明出霄间，神盖童子生紫烟，是曰玉书可精研。咏之万遍升三天，千灾以消百病痊，不但虎狼之凶残，亦以却老年永延。上有魂灵下关元，左为少阳右太阴，后有密户前生门，出日入月呼吸。存四气所合列宿分，紫烟上下三素云。灌溉五华植灵根，七液洞流冲庐，间回紫抱黄入丹田，幽室内明照阳门。口为玉池太和宫，漱咽云液灾不干，体生光华气香兰，却灭百邪玉练颜。审能修之登广寒，闭两扉，重扇金关密枢机。玄泉幽阙高崔魏，三田之中精气微，娇女窈窕翳霄晖，重堂焕焕扬八威，天庭地斧斤，灵台盘固永不衰。中池内神服赤

昼夜不寐乃成真，雷鸣电激神泯泯。黄庭内人服锦衣，紫华飞裙云气罗，丹青绿条翠灵柯，七蕤玉钥珠，丹锦云袍带虎符，横津三寸灵所居，隐芝翳郁自相扶。天中之岳精谨修，云宅既清玉帝游，通利道路无终休。眉号华盖覆明珠，九幽日月洞空无，宅中有真常衣丹，审能见之无疾患。赤珠灵裙华倩粲，舌下玄膺死生岸。出青入玄二气焕，子若遇之升天汉。至道不烦决存真，泥丸百节皆有神，发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵，坚耳神云闲字幽田，舌神通命字正，纶齿神崿锋字罗千。一面之神宗，泥丸泥丸九真皆有房，方员一寸处此，中，同服紫衣飞罗裳。但思一部寿无穷，非各别住俱脑中，列位次坐向外方，所存在心自当相。心神丹元字守灵，肺神浩华字虚。

成肝神龙烟字含明，翳郁导烟主浊，清肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂，庭胆神龙曜字威明。六府五神形体，精皆在心内运天经，昼夜存之自长生。肺部生宫似华盖，下有童子坐玉阙，七元之子主调气，外应中岳鼻齐位。素锦衣裳黄云带，喘息呼吸体不快，急存白元和六气，神仙久视无灾害，用之不已形不滞。心部之宫莲含华，下有童子丹元家，主适寒热荣卫和，丹锦飞裳披玉罗，金铃朱带坐婆娑。调血理命身不枯，外应口舌吐五华，临绝呼之亦登苏，久久行之飞太霞。肝部之宫翠重裹，下有青童神公，子主诸关镜聪明始，青锦帔裳佩玉铃，和制魂魄津液平，外应眼目日月清。百病所钟存无英，同用七日自充盈，垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。肾部

之宫玄阙员，中有童子冥上玄，主诸六府九液源，外应两耳百液津，苍锦云衣舞龙幡。上致明霞日月烟，百病百灾急当存，两部水王对生门，使人长生升九天。脾部之宫属戊己，中有明童黄裳裹，消散万气摄牙齿，是为太仓两明童，座在金台城九重，方员一寸命门中。主调百谷五味香，辟却虚羸无病伤，外应尺宅气色芳，光华所生以表明，黄锦玉衣带虎章，注念三老子轻翔，长生高倦远死殃。胆部之宫六府精，中有神子曜威明，雷电八震扬玉旌，龙旗横天掷火铃。主诸气力摄虎兵，外应眼童鼻柱间，脑发相扶亦俱鲜，九色锦衣绿华裙，佩金带玉龙凤文，能存威明乘庆云，役使万神朝三元。脾长一尺掩太仓，中部老君治明堂，厥字灵元名混康，治人百疾消谷粮，黄衣紫带龙虎章，

长精益命赖君王。三呼我名神自通，三老同坐各有朋，或精或胎别执方，桃孩合延生华芒。男女徊九有桃康，道父道母对相望，师父师母丹玄乡，可用存思登虚空，殊涂一会归要终。闭塞三关握固停，含漱金醴吞玉英，遂至不饥三虫，亡心意常和致欣昌。五岳之云气彭，享保灌玉庐以自偿，五形貌坚无灾病。上睹三元如连珠，落落明景照九隅，五灵夜烛焕八区。子存内皇与我游，身披凤衣衔虎书，一至不久升虚无。方寸之中念深藏，不方不员闭牖窗，三神还精朽方壮，魂魄内守不争竞。神生腹中衔珰玉，灵注幽阙那得丧，琳条万寻可荫仗，三魂自宁帝书命。灵台郁蔼望黄野，三寸异室有上下，间关荣纬高玄受，洞房紫极灵门户。是昔太上告我者，左神公子发神语，右有白元并立处，明堂

金匮玉房门，上清真人当吾前。黄裳子丹气频烦，借问何在两眉端？内侠日月列宿陈，七曜九元冠生门。三关之中精气深，九微之中幽且阴，口为心关精神机，下为地关生命扉，手为人关把盛衰。若得三宫存玄丹，太一流珠安崑崙，重中楼阙十二环，自高自下皆真人。玉堂绛宇尽玄宫，璇玑玉衡色兰玕，瞻望童子坐盘桓，问谁家子在我？身此人何去入泥丸，千千百百自相连，一一十十似重山。云仪玉华挟耳门，赤帝黄老与已魂，三真扶骨共房津，五斗焕明是七元，日月飞行六合，间帝卿天中地户端，面部魂神皆相存。呼吸天气以求仙，公公子已可前，朱鸟吐缩白石源，结精育胞化生，身留胎止精可长生。三气右徊九道，明正一含华乃充盈，遥望一心如罗呈，金室之下可不倾，延我白首反孩。

婴。琼室之中八素杂，泥丸夫人当中立，长谷玄乡绕郊邑，六龙散飞难分别。长生至慎房中急，何为死作令神泣，忽之祸乡三灵没。但当吸气录子精，寸田三宅可治生，若当决海百渍，倾叶去树枯失青青，气亡液漏非已形。专闭御景乃长宁，保我泥丸三奇灵，恬淡闲视内自明，物物不干泰而平，确矣匪事老复丁，思咏玉书入上清。常念三房相通达，洞得亲见无内外，存漱五牙不饥渴，神华执巾六丁谒。急守精室勿令泄，闭而宝之可长活。起自形中初不阔，三宫近在易隐括。虚无寂寂空中素，使形如是不当污。九室正虚神明舍，存思百念视节庆，六府修治勿令故，行自翻翔入天路。治生之道了不烦，但须洞玄与玉篇，兼行形中八景神，廿四真出自然，高拱无为魂魄安，清静神见与我言，安在紫户帏幕间，立坐空外三五玄。烧香接手

玉华前，共入太室旋机门，高研澹澹道之园，内视密盼尽睹真，真人在己莫问邻，何处远索求因缘。隐景藏形与世殊，含气养精口如朱，带执性命守虚无，名入上清死录除，三神之乐由隐居。倏欻游遨无遗忧，羽服一整八风驱，控驾三素乘晨霞，金辇山立从玉舆，奚不登山诵我书。郁郁窈窕真人墟，入山何难故踌躇，人间纷纷臭如帑。五行相推大归一，三七合气九九节，可用隐地回八卫，伏牛幽阙罗品列。二明出华生死际，洞房灵象升日月，父日泥丸母雌一，三光焕照入子室。能存玄真万事毕，一身精神不可失。高奔日月吾上道，郁仪结邻善相守，乃见玉清虚无老，可以回颜填血脑。口衔灵芒携五皇，腰带虎录佩金铛，驾欻接生晏东蒙。玄元上一魂魄练，一之为物叵卒见，须得至真始顾眄，至忌死气诸秽贱，六神合

集虚中晏。结珠固精养神根，玉茂金钥常完坚，闭口屈舌食胎津，使我遂练获飞仙。仙人道士非有神。黄童妙音难可闻，玉书绛简赤如丹文。曰真人巾金巾，负甲持虎开七门，火兵符图备灵关，前仰后卑高下陈。执剑百丈舞锦幡，十绝盘空扇纷纭，火铃冠霄坠落烟，安在黄阙两眉间，此非枝叶实是根。紫清上皇大道君，太玄太和挟侍端，化生万物使我仙，飞升十天驾玉轮。昼夜七日思勿眠，子能行此可长存。积功成练非自然，是由精诚亦由专，内守坚固真之真，虚中恬莫自致神。百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？三魂忽忽魄糜倾！何不食气太和精，故能不死入黄宁。心典一体五藏王，动静念之道德行，清洁善气自明光，坐起吾俱共栋，梁昼日曜景暮闭藏，通达华精。

调阴阳。经历六合隐卯酉，两肾之神主延寿，转降适升藏初九，知雄念雌可无老，知白见黑急坐守。肝气郁勃清且长，罗列六府生三光。心精意专内不倾，上合三焦下玉浆。玄液云行去臭香，治荡发齿錬五方。取津玄膺入明堂，下溉咙喉神明通。坐侍华盖游贵京，飘飘三帝席清凉，五色云气纷青葱，闭目内眄自相望，使心诸神还相崇，七弦英华开命门，通利天道存玄根。百廿年犹可还，过此守道诚甚难，唯待九转八琼丹，要复精思存七元，日月之华救老残，肝气周流终无端。肺之为气三焦起，视听幽冥候童子，调治五华精发齿，三十六咽玉池裹，开通百脉血液始。颜色生光金玉泽，齿坚发黑不知白，存此神真勿落莫，当忆此宫有座席，众胎合会辄相索。隐藏羽盖看天舍，朝拜太阳乐相呼，明神八威正辟

邪，脾神还归是胃家。耽养灵柯不复枯，闭绝命门保玉都，万年方昨寿有余，是为脾建在中宫。五藏六府神明王，上合天门入明堂，守雌存雄项三光，外方内员神在中。通利血脉五藏丰，骨青筋赤髓如霜，脾救七窍去不祥，日月列布设阴阳。两神相会化玉英，淡然无味天人粮，子丹进饥肴正黄，乃曰琅膏及玉霜。太上隐钚八文琼，溉益八液肾受精，伏于太阴见我形，扬风三玄出始青。恍忽之间至清灵，坐于飚台见赤生，逸域熙真养华荣，内眄沉目錬五形。三气徘徊得神明，隐龙遁芝云琅英，可以充饥使万灵，上盖玄玄下虎章。沐浴盛洁弃肥荤，入室东面读王篇，约得万遍义自鲜，散发无欲以长存。五味皆至正气还，夷心寂闷勿烦冤。过数已毕体神精，黄华玉女告子情，真人既至使六丁，即受隐

芝大洞经。十读四拜朝太上，先谒太帝后北向，黄庭内经玉书畅。授者日师受者盟，云锦凤罗金钮缠，以代割发肌肤全，准乎登山敌液丹，金书玉景乃可宣。传得可授告三官，勿令七世受冥患，太上微言致神仙，不死之道此其文。台黄庭内景经。右黄素黄庭经吴郡韩敬堂先生所藏。娄出以示予陶谷与米芾跋皆无之，想人宣㕲御府重装去之矣。徽宗题为右军书米氏书史以为是六朝人书无唐人气格，赵魏公以为杨许书而董公宰不知其何据，盖未改之，真诰也，按真诰翼真检云真经出世之源始于晋哀帝兴宁二年，太岁甲子,紫虚元君上真司命南岳魏夫人下降授弟子琅琊王司徒公府舍人杨义，使作隶字写出，以传护军长史句容许穆并弟三息上计，掾翙二许又更起写，修行得道。凡三君手书，今见在世者，经传大小十余篇，多掾写；真㖟四十余卷多杨书。又云三君手

迹,杨君书最工,不今不古,能大能细。大较虽祖效郄法。笔力规矩，并于二王而名，不显者,当以地微,兼为二王所抑故也。掾书是学杨，而字体劲 利，偏善写经画符，与杨相似，郁勃锋势，殆非人功所逮。长史章草乃能，而正书古拙，符又不巧，故不写经也。据此则此绢本若非杨君始写之本，即是许掾书。今真诰所列皆三君手书，多荆州白笺梁时去晋不远，已首尾零落，鱼烂缺失，而此卷黄素如新，虽历代尊奉少见， 曰非有神物护持 不至是晋人笔意，一坏于王著，二坏于文氏父子，而小楷尤甚。不可不使世人见此本，遂摹而刻之。万历丁未大雪后一日延陵王肯堂记。