快雪堂法帖-卷二

冯铨-清 快雪堂法书，第二册。 快雪堂法书。乐毅论，夏侯泰初。世人多以乐毅不时拔莒即墨为劣是以叙而论之。夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也，今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。是使前贤失指于将来不亦惜哉，观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放大甲而不疑，大甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下为心者也，夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其主于盛隆，合其趣于先 王，苟君臣同符，斯大业定矣。于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止于兼并而已哉，夫兼并者非乐生之所屑，强燕而废道，又非乐生之所求也。不屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也，夫讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣。围城而害不加于百姓，此仁心著（着）于遐迩矣，举国不谍（谋）其功，除暴不以威力，此至德全于天下矣；迈全德以率列国，则几于汤武之事矣，乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲，善守之智，无所之施，然则求仁得仁，即墨大夫之义也，任穷则从，微子 适周之道也，开弥广之路，以待田单之徒，长容善之风，以申齐士之志。使夫忠者遂节，通者义著（着），昭之东海，属之华裔。我泽如春，下应如草，道光宇宙，贤者托心，邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣，虽淹留于两邑，乃致速于天下，不幸之变，世所不图，败于垂成，时运固然，若乃逼之以威，劫之以兵，则攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之间，侈杀伤之残，示四国之人，是纵暴易乱，贪以成私，邻国望之，其犹豺虎。既大堕称兵之义，而丧济弱之仁，亏齐士之节，废廉善之风，掩宏通之度，弃王德之隆，虽二城几于可拔，霸王之事逝，其远矣。然则燕虽兼齐，其与世主何以殊哉。其与邻敌何 以相倾？乐生岂不知拔二城之速了哉？顾城拔而业乖，岂不知不速之致变顾业乖与变同，由是言之，乐生不屠二城，其亦未可量也。晋右军将军王羲之书《乐毅论》。贞观六年十一月十五日，中书令河南郡开国公、臣褚遂良奉敕审定及排类。兰亭序正本第十九，（洛阳宫赐）高士廉，贞观十二年闰二月癸未书。 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有（崇山）峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之 娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏（快）然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。（向之）所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂 不（痛）哉！每揽昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之揽者，亦将有感于斯文。臣褚遂良。唐太宗得辩才所藏兰亭，命冯承 素辈摹赐，亲王大臣已有肥疲，同中之异，至于临写褚中令特多，此卷为第十九本，赐高士廉，曾入元文宗御府，柯九思鉴定，上海顾中舍从义家传，第一本为海内冠。董其昌题。唐欧阳询书。卜商读书毕，见孔子。何为于书。商曰，（书之）论事，昭如日月之代明，离离如参辰之错行，商所 于夫子者，志之于心，弗敢忘也。 张翰字季鹰，吴郡人。有清才，善属文，而纵任不拘，时人号之为江东步兵。后同郡顾荣曰：“天下纷纭，难未已。夫有四海之名者，求退良难。吾本山林间人， 无望于时。子善以明防前，智虑后。”荣执其，怆然。因见秋风起，乃思吴中菰菜、鲈鱼，遂命驾而归。睦州录事参军朱巨川。右可试大理评事。兼豪州钟离县令。 敕。左卫兵曹参军庄若讷等，气质端和，艺理优畅，早阶秀茂，俱列士林，或见义为勇，或登高能赋，擢居品位，咸副才名，宜楙乃官，允兹良选，可依前件。 大历三年八月四日。奉敕如右牒到奉行。大历三年八月日。遵庆。延昌。绾。涣。告试大理评事。兼豪州 钟离县令。朱巨川。奉敕如右符到奉行。仙。亚。袁琳。大历三年八月日下。右唐太子少师，会稽郡公徐浩，字季海，书钟离县令朱巨川，告按宣和书谱，载内府所藏三小字，存想法宝林 寺，诗与此告也，宣政四角印文，隐然尚存至元，丙戌购于武林，明年重装，又明年因秘书郎乔仲山，官浙西携书谱见访，遂得详考。书于卷末鲜于枢伯几父记。 唐人于欧禇钟薛辈，皆有遗议，独于徐季海无间言，曾藏其碑记，原本寺为放光，文粹所载也，东坡先生实学其书，余所见二本，一为华学士家道经，一为此卷，道经乃双钩填廓，此则书告身，有唐时玺印及鲜于太常题跋，真季海最得意书，余曾刻之鸿堂，不能似也，甲辰嘉平月，董其昌观因题。 公权蒙诏，出守翰林，职在闲冷，亲情嘱托，谁 肯响应，深察感幸。公权呈。宛陵刘光晹摹镌。 唐蟋蟀。毛诗国风，《蟋蟀》，刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以闵之，欲其及时以礼自虞乐也。此晋也，而谓之唐，本其风俗，忧深思远，俭而用礼，乃有尧之（遗）风焉。蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不 乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已太康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无已太康。职思其忧。好乐无荒，良士休休。蟋蟀。 山有枢，刺晋昭公也。不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能洒扫，政荒民散，将以危亡，四邻谋取其国家而不知，国人作诗以刺之也。山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒 弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟。且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。山有枢，《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛强，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。扬之水，白石凿 凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐？扬之水，白石皓皓。素衣朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧？扬之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。扬之水，椒聊，刺晋昭公也。君子见沃之盛强，能修其政，知其蕃衍盛大，子孙 将有晋国焉。椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。椒聊之实，蕃衍盈掬。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。椒聊。绸缪，刺晋乱也。国乱则昏姻不得其时焉。绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良 人何？绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？绸缪。杕杜，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔。有杕之杜，其叶湑湑。独行踽 踽。岂无他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？有杕之杜，其叶菁菁。独行睘睘。岂无他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？有杕之杜。《羔裘》，刺时也，晋人刺其在位不恤其民也。羔裘豹祛，自我人居居。岂 无他人？维子之故。羔裘豹袖（褎），自我人究究。岂无他人？维子之好。羔裘。《鸨羽》，刺时也。昭公之后，大乱五世，君子下从征役，不得养其父母，而作是诗也。 肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能艺稷黍。父母何怙？悠悠苍天！曷其有所？肃肃鸨翼，集于 苞棘。王事靡盬，不能艺黍稷。父母何食？悠悠苍天！曷其有极？肃肃鸨行，集于苞桑。王事靡盬，不能艺稻粱。父母何尝？悠悠苍天！曷其有常？鸨羽。《无衣》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎。天子之使，而作是诗也。岂曰无衣？七兮。不如子 之衣，安且吉兮？岂曰无衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮！无衣。《有杕之杜》，刺晋武公也。武公寡特，兼其宗族，而不求贤以自辅焉。有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我？中心好之，曷饮食之？有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游？ 中心好之，曷饮食之？有杕之杜。《葛生》，刺晋献公也。好攻战，则国人多丧矣。葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处。葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与独息！角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与独旦！夏之日，冬之夜。百岁 之后，归于其居！冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室！葛生。《采苓》，刺晋献公也。献公好听谗焉。采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟 亦无然。人之为言，胡得焉？采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？ (资源为高清大图)