三希堂法帖-卷廿四

御刻三希堂石渠宝笈法帖第二十四册。元饶介书。石渠宝笈。古香书屋。送孟东野序。大凡物不得平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃 也，或激之；其趋也，或梗之；其沸或也，炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭（?同哭）也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有 弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外也者，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、土（木）八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣 春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推夺，其必有不得其平者乎？其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精者也，尤择其善者而假之鸣。其在于 唐、虞，咎（皋同咎）陶、禹，其善鸣者也，而假之以鸣，夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六（义）艺，皆鸣之善 者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫千（子）为木铎。”其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣于楚，夫大国也，其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。 杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄 最其善鸣者也。其下魏晋时，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者鸣，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆；其为言也，乱杂而无章。天将丑其 德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出晋魏，不懈 而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善鸣矣。（亦）抑不知天将和其声，不（而）使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁 其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！东野之役于江南也，有若不释然者，友（故）吾道其命于天者以 解之。梓人传。裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所执职，寻、引、规、矩、绳、墨，家不居砻斫之器。问其能 曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其值太半焉。”他日，入其室 其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，为（谓）其无能而贪禄嗜货者。其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立。向之 梓人左执引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫 敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大夏（厦），无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。则某 姓字也。凡执用之工不在列。余环视大骇，然后知其术之功大矣。既（继）而叹曰：彼将舍（其）手艺，专其心智，而能知体用者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳 心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼为天下者本为于人。其执役为徒隶，为乡师、里胥；其上为下士；又其上为中 士，为上士；又其上为大夫，为卿，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连帅率群。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下有啬夫、版尹以就役焉，犹有众 众工之各有执伎以食力也。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纪纲而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士，使称其职 居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而用之，使无所德；不能者退而休之，亦 莫敢愠。不眩能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。 相道既得，万国既理，天下举（手）首而 望曰：「吾相之功也！」众之后之人循迹而慕曰：「彼相之才也！」士或谈殷、周之理者：「伊、傅、周、召。」其百执事之勤劳，而不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉 相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此；以恪勤为而，簿书为尊，炫（衒同炫）能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府廷，而遗其大者远者焉，所谓不通 是道也。犹梓人不而能知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斤斧刀锯以佐其艺，又不能用备其工，以致败绩，用而无所成也，不亦谬乎！或曰：彼主 为室者，倘或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！」余曰：「不然！夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不 可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去（故）固而就圮也，则卷其术，默其智，攸尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳！其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈 而不能守也，栋桡屋坏，则曰：非我罪也！可乎哉？余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之都料匠云。余所遇者 杨氏，潜其名。九月七日九成自崐山载酒来问字，且欲书诸作者所作，余饮其酒 美辄醉，遂不能答其问，为何问亦不能书。明日，九诚持此纸复 来意不能答，乃笑而书此。九成谓余酒未醒也。辛丑九月八日华盖洞酒史识。 虞山人胜伯、陈山人唯寅，皆为乡里。解后共饮，问及仙游 事，欲所赋诗未果。写既去，仆已醉矣。酒醒，遂和以答二贤初意，此凡四也。 十八日介录。扫除狡狯蓄神机，开顶葫芦不置扉。人物已从垣外见，真形渐向 市中微。盃成白鸽冲霄去，剑化双龙破浪归。自此更无毫发累，绿毛绕体欲成衣。 独（坐）据胡床醉不移，坐深簷露滴髭眉。萧萧风水成音乐，澹澹星河起鹭鸶。语罢欲乘黄鹤去，兴来忽使白云驰。火龙□傲烹茶□， 不析，扶桑一气炊。 幂幂松阴布网罗，鹤巢松顶吸天河。是何道士围棋坐，著个樵夫对酒歌。看月也知为尔好，凭风无奈欲归何。送君直过桥西去，还记垂杨叶不多。 (资源为高清大图)