蔡世松-清 墨缘堂藏真。唐陆司议书。五言兰亭诗。陆柬之书。悠悠大象运,轮转无停际。陶化非吾(匠),(去)来非吾(制)。宗统(竟)安在,即顺理自泰。有心未能悟,适足缠利害。未若任所遇,逍遥良辰会。其一。三(春)启群品,寄畅在(所因)。(仰眺)望天(际),(俯)磐绿(水)滨。(寥朗无) 厓(同崖)(观),(寓目理)自陈。大矣造化功,万殊莫不均。群籁虽参差,适我无非新。其二。猗与二三子,莫匪齐所托。造真探玄根,涉世若过客。(前识非所期,)虚室(是我宅)。远想千载外,何(必)谢曩昔。相与无相与,形骸自脱落。其三。鉴明去尘垢,止则鄙吝生。体之固未易,三觞解天刑。方寸无(停主),矜(伐) 将自平。(虽)无丝与竹,(玄)泉有(清)声。虽无啸与歌,咏言有余馨。取乐在一朝,寄之齐千龄。其四。合散固其常,修短定无始。造新(不)暂停,(一)往不再(起)。(于)今为神奇,信(宿)同尘滓。谁能无此慨,散之在推理。言立同不朽,河清非所俟。其五。唐陆柬之书兰亭诗。 此卷书法虽宗大王而兼钟太常、谢太傅两家笔意,故含蓄有余。宣曜间出,非规规于禊帖,也本项子京(物),以遗长公玄贞,玄贞质吴伯度。余读书棘隐斋朝夕见之,已复归玄贞弟,复初复初以归先师冯具区先生。先生遗长君权奇,权奇暂质余处。岁月荐更,不觉经十二霜矣。今又挈以还权奇,权奇将帝京游岩廊、海岳,云途渺(渺)。不知何日何处得重揩双眼,一谛视之也,为之惘然。庚申七月十日李日华记。逸少《兰亭》笔法,惟褚河南《枯树赋》深得三昧。今观柬之此卷,运腕驱毫,力破重茧。南宫父子稍堪,授莂惜囿赵宋风气,不胜缩朒耳。顷仕吕农部 正始先生觏止谛观,不忍释手,剪灯磨墨,以志妙喜云。丙戍仲冬。吴郡后学沈颢题。甲辰正月十一日,冯开之老师携此卷过无门洞,与胡仲修同观。门人邓文明。 米氏书史云:王诜处收钱氏陆临《兰亭》。王仲孜收兰亭诗一卷。词云:悠(悠)大象运,殆是一种分开物。董文敏鸿堂帖跋:据褚河南右军书,目断其为必临王书。司议为虞永兴甥与褚同时。盖亲见山阴麓兰者,故叙与诗皆有临本。今独存此诗耳,是卷历代宝藏,流传有绪,实为希世之珍。卷中三春(春)字,仰眺(眺)字 经蠹损,略存形。觅诸家刻本皆误苑,从真迹细意,摹勒入石,阅者当会心于夜像间耳。道光辛丑岁闰三月,蔡世松记。唐人书。(若有人识是二菩萨)名字者,一切世间诸天人民,亦应(礼拜。佛说)是妙庄严王本事品时,八万四千人,(远尘离垢,于) 垢于诸法中得法眼净。妙法莲华经。普贤菩萨劝发品第二十八。尔时普贤菩萨,以自在神通力,(威德名闻,与)大菩萨无量无边不可称数从东,(方来。所经)诸国,普皆震动,雨宝莲华,作无量(百千万亿)种种伎乐。又与无数诸天、龙、夜叉、(乾闼婆、阿)修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人(非人等,大)众围绕,各现威德神通之力,到娑(婆世界耆)阇崛山中,头面礼释迦牟尼佛,右(绕七匝,白)佛言:世尊,我于宝威德上王佛国,(遥闻此娑) 婆世界说法华经,与无量无边百(千万亿诸)菩萨众共来听受,唯愿世尊当为(说之。若善)男子、善女人,于如来灭后,云何能(得是法华)经?佛告普贤菩萨:若善男子、善女(人,成就四)法,于如来灭后,当得是法华经:一(者、为诸佛)护念,二者、殖众德本,三者、入正定(聚,四者、发)救一切众生之心。善男子、善女人,(如是成就)四法,于如来灭后,必得是经。尔时(普贤菩萨)白佛言:世尊!于后五百岁、浊恶世(中,其有受)持是经典者,我当守护,除其衰患,(令得安隐,) 使无伺求得其便者,若魔、若魔子、(若魔女、若)魔民、若为魔所著者,若夜叉、若罗(刹、若鸠槃)茶、若毗舍阇、若吉庶、若富单那、若(韦陀罗等),诸恼人者,皆不得便。是人若行、若(立、读诵此)经,我尔时乘六牙白象王,与大菩(萨众俱诣)其所,而自现身,供养守护,安慰其(心,亦为供)养法华经故。是人若坐、思惟此经,(尔时我复)乘白象王现其人前,其人若于法(华经有所)忘失一句一偈,我当教(之),与共读利。尔时受持读诵法华经者,(得见我身,甚大) 欢喜,转复精进,以见我故,即(得三昧及陀罗)尼,名为旋陀罗尼、百千万亿旋(陀罗尼、法音)方便陀罗尼,得如是等陀罗(尼。世尊!若后世)后五百岁、浊恶世中,比丘、比(丘尼、优婆塞、优)婆夷,求索者、受持者、读诵者、(书写者,欲修习)是法华经,于三七日中,应一心(精进。满三七)日已,我当乘六牙白象,与无量(菩萨而自围)绕,以一切众生所喜见身,现其(人前,而为说)法,示教利喜,亦复与其陀罗尼咒,(得是陀罗)尼故,无有非人能破坏者,亦不(为女人之所) 或乱,我身亦自常护是人。唯愿(世尊听我说)此陀罗尼咒。即于佛前而说咒(曰):阿檀地。途卖反一。檀陀婆地二。檀陀婆(帝三)。(檀陀)鸠舍隶四。檀陀修陀隶五。修陀(隶六)。(修陀罗)婆底七。佛驮波膻祢八。萨婆陀罗(尼阿婆多)尼九。萨婆婆沙阿婆多尼十。修阿(婆多尼十一)。僧伽婆履叉尼十二。僧伽涅伽陀尼十三。(阿僧祇十四。)僧伽波伽地十五。帝隶阿惰僧伽兜(略卢遮反。阿)罗帝波罗帝十六。萨婆僧伽三摩地(伽兰地十七)。萨婆达摩修波利刹帝十八。萨婆萨(埵楼驮憍) 舍略阿㝹伽地十九。辛阿毗吉利地(帝二十)。世尊!若有菩萨得闻是陀罗尼者,(当知普贤)神通之力,若法华经行阎浮提,有(受持者,应)作此念:皆是普贤威神之力。若(有受持、读诵,)正忆念,解其义趣,如说修行,当知(是人行普)贤行,于无量无边诸佛所深种善(根,为诸如)来手摩其头。若但书写,是人命(终,当生忉利)天上,是时八万四千天女作(众伎乐而来迎)之,其人即着七宝冠,于采女中(娱乐快乐;何)况受持、读诵,正忆念,解(其)义趣,(如说修行,以下漏多字) 右唐人书法华经残本六十二行,每行下有阙佚,共得七百八十六字。出延祚寺铁塔中与建于刘宋泰妃间,在冶城山后冈上唐乾封元年造铁塔二,故又名铁塔等(等),久废塔亦仅存其一。乾隆丙午岁五月廿一日雷雨后,塔忽轰然有声,遂圮中有经卷,一时为人分裂殆尽。吾友林君少山于亲串家得数纸装潢成册间以示余,墨光如漆结构谨严,笔势仍复飞动,真有铁画银钩之妙,而气韵仍近六朝,其为初唐人书无疑,远出世所仿写,经手上觉灵飞,尚逊一筹。今少山已成古人,其季子后廷持此册赠余,乃摹入集帖用存吾乡,故实惜不能起吾友一商榷耳。掷笔怃然。道光癸卯岁春三月,云海道人识。 唐释怀素书。王献之,字子敬,羲之第七子,官至 中书令。清俊有美誉,而高迈不羁,风流蕴藉,为一时之冠。方 学书次,羲之密从其后掣其笔不得,于是知献之他日 当有大名。后其学果与羲之相后先。献之初娶郗昙女,羲之 与昙论婚书云:“献之善隶书,咄咄逼人。”又尝书《乐毅论》一篇 与献之学,后题云赐官奴,即献之小字。献之所以尽得羲之论笔 之妙。论者以谓如月穴凤舞,清泉龙跃,精密渊巧,出 于神智。梁武帝评献之书,以谓绝妙超群,无人可拟。如 河朔少年,皆悉充悦,举体沓拖,不可耐何。献之虽以隶称, 而草书特多。世曰今草,即二王所尚之。王洽,字敬和,导 第三子,官至中书令。洽于导诸子中最为白眉。理识 明敏,书兼众体,于行草尤工。挥豪落纸, 有郢匠运斤成风之妙。羲之尝谓洽曰:“弟书遂 不减吾”王生虔亦谓:“洽与羲之书俱变古形。” 王珣,字元琳,洽之子,官至尚书令,谥献穆,能草圣。然当时以弟珉书名 尤著,故有“僧弥难为兄”之语。僧弥,珉小字也。贞元改元春二 月三日沙门怀素。停云馆刻怀素草书《千文》,贞元十五年书,年六十三。平澹(淡)天真,迥异少壮之作,真迹绢本近在六舟僧处,余曾见之。此卷款题贞元改元,素师时年四十九,纵恣离奇,正是务追险绝之候,《清河书画舫》载韩存良家有怀素《论书卷》,今宗伯 及青甫印记具存,当即此本也。世松识。 (资源为高清大图)
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