王澍临十七帖

王澍-清 十七日先书，郗司马未去。即日得足下书，为慰。先书以具，示复数字。吾前东粗足作佳观。吾为逸民之怀久矣，足下何以等复及此？似梦中语耶！无缘言面，为叹，书何能悉。龙保等平安也，谢之。甚迟见 见卿舅，可耳，至为简隔也。今往孙布单衣财一端，示致意。计与足下别廿六年，于今虽时书问，不解阔怀。省足下先后二书，但增叹慨。顷积雪凝寒，五十年中所无。想顷如 常，冀来夏秋间，或复得足下问耳。比者悠（悠），如何可言。吾服食久，犹为（劣劣）。大都（比之）年时，为复可（可）。足下保爱为（上），临书，但有惆怅。知足下行至吴。念违离不可居，叔当西耶！迟知问。 瞻近无缘省告，但有悲叹。足下小大悉平安也。云卿当来居，此喜迟不可言，想必果言苦有期耳。亦度卿当不居京，此既避，又节气佳，是以欣卿来也。此信旨还具示问。天鼠膏治耳聋有验不 有验者乃是要药。朱处仁今所在？往得其书，信遂不取答。今因足下答其书，可令必达。足下今年政七十耶？知体气常佳，此大庆也。想复勤加颐养。吾年垂耳顺，推之人理，（得）尔以为厚幸，但恐前路转 欲逼耳，以尔要欲一游目汶领，非复常言。足下但当保护，以俟此期。勿谓虚言，得果此缘，一段奇事也。去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下远惠之至。省足下别疏，具彼土山川诸奇， 杨雄《蜀都》、左太冲《三都》，殊为不备悉。彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎，少人足耳，至时示意，迟此期真以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶领、峨眉而旋，实不朽之盛事。但 言此，心以驰于彼矣。彼盐井、火井皆有不？足下目见不？为欲广异闻，具示。省别具，足下小大问为慰。多分张，念足下悬情，武昌诸子亦多远宦。足下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。余粗平安。知足下情至。 旦夕都邑动静清和。想足下使还，具时州将。桓公告慰，情企足下数使命也。谢无奕外任，数书问。无他。仁祖日往，言寻悲酸，如何可言。严君平、司马相如、杨子云皆有后不？胡母氏从妹平安，故在永 兴居，去（此）七十也。吾在官，诸理极差。顷比复勿。来示云与其婢问。来信（缺一字）不得也。吾有七儿一女，皆同生。婚娶以毕，唯一小者尚未婚耳。过此一婚，便得至彼。今内外孙有十六人，足慰目前，足下情 至委曲，故具示。云谯周有孙（缺一字），高尚不出，今为所在。其人有以副此志不？令人依（依），足下具示。知有汉时讲堂在，是汉何帝时立此？知画三皇五帝以来备有，画又精妙，甚可观也。彼有能画 者不？欲因摹取，当可得不？信具告。诸从并数有问，粗平安。唯修载在远，音问不数，悬情。司州疾笃，不果（西），（公）私可恨。足下所云，皆尽事势，吾无间然。诸问想足下别具，不复具往在都，见诸葛显，曾具问 蜀中事，云：成都城池、门屋、楼观，皆是秦时司马错所修。令人远想慨然。为尔不？信具示，为欲广异闻。得足下旃罽、胡桃药二种，知足下至戎盐，乃要也，是服食所须。知足下谓须服食，方回近之，未许吾此志。知我者 希，此有成言。无缘见卿，以当一笑。彼所须此药草，可示，当致。青李、来禽、樱桃、（日给藤）子，皆囊盛为佳，函封多不生。 足下所疏，云此果佳，可为致子，当种之。此种彼胡桃皆生也。吾笃喜（种果，今在田里，唯以此为事，故远及。足下致此子者，大惠也。知彼清晏岁丰，又所出有无-乡故是名处，且 山川形势乃尔，何可以不游目？虞安吉者，昔与共事，常念之。今为殿中将军。前过云：与足下中表，不以（年）老，甚欲与足下为下寮。意其资可得小郡，足下可思致之耶？所念故远及。 敕付直弘文馆。臣解无畏勒，充馆本。臣褚遂良校，无失，僧权。唐模硬黄十七帖前，明神雁时藏。临邑形太仆子，家子屋手自钩模刻石，来命馆为天下十七帖第一。 比之世俗流传本，少一十五行盖脱失也。此宋榻全本为锡山秦氏所藏，不唯与世俗流传本。天地悬隔，并与唐摹亦微不同，如吴之为吴养之。为养不之，为承（此字不确定）楼之为楼笔法。全异余见十七帖，不下百数来命馆刻本外。 唯此为最爰取耻，庵王孙所赠白宋笺。精模一本流示子孙，雍正四年七月朔旦越三日。良常王澍临于梁鸿溪上，寓楼十七帖多言蜀中。事自昔相传，以为与蜀郡太守书，黄伯思言淳化第八卷有周益。 州送此邛竹杖帖，十七帖中亦有去夏足下所致。邛此杖皆至帖，则知此盖与周益州者。益州名抚字道和穆帝，永和三年桓温攻成都。李势降，以抚为益州刺史，镇短模击范普获与益州平封建成。 公在官十年卒，则知此廿许帖多与益州甚虽未必尽然。要之与益州者，居半也。又世所传右军帖多，币唁语此卷，唯有老妇疾笃一帖。余皆无之昭陵，当时收右军帖最多每以丈二尺为卷。因类其谈蜀事 者。为一卷而以，此帖词语蕴籍在足成之。遂为右军烜共有名之书以卷，吴有十七字故名十七帖非数止十七也。即日镫下又书淳化帖，右军凡三卷伪作。十居三四元章箱别淄绳较若凫雁固缘识力之。 精然孔子七十从心不，谕杨虎虽貌似然。苟非匡人未有不一望立辨者，右军书虽凤翥鸾翔。实则左规右矩，唐文皇所谓烟霏雾结。快欲断而还连凤翥，龙盘迹似奇而反正者。于十七帖便可见之来 者。但以此为之准绳称量，淳化即真伪可一见，而决何事一波一磔研同索异。始标定力乎明日早起书，草书如何守正圆中规方中矩。如何尽夷无园而不矩，无方而不规如何用力。从规矩入，从规矩出如何究 竟一步不离。步纵舍至于能纵舍期，谓从心不谕右军化不可为其底。蕴不过些子颠素，只此些小差所以永堕异趣倏尔，有省书此两条已裁须面大快虚舟记。 (资源为高清大图)